کتاب صوتی
Відкрити в Telegram
لیست کتابها: https://t.me/behtarinhayesoti/3093 تماس با ما: farsigooyabook@gmail.com کتاب گویا مهمترین کتب تاریخی,فلسفی,روانشناسی،رمان دانلود رایگان با کیفیت بالا!! کتاب صوتی Farsiaudiobook #کتاب_صوتی #Farsi_audio_book #کتاب_صوتی_فارسی #audio_book
Показати більше96 286
Підписники
-324 години
+587 днів
+13230 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
грудень '25
грудень '25
+249
в 0 каналах
листопад '25
+894
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+755
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+937
в 0 каналах
Get PRO
серпень '25
+1 266
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+1 087
в 0 каналах
Get PRO
червень '25
+1 013
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+1 781
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+1 550
в 0 каналах
Get PRO
березень '25
+878
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+677
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+812
в 0 каналах
Get PRO
грудень '24
+539
в 1 каналах
Get PRO
листопад '24
+115
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+54
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+125
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+212
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+289
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+98
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+388
в 1 каналах
Get PRO
квітень '24
+461
в 2 каналах
Get PRO
березень '24
+342
в 0 каналах
Get PRO
лютий '24
+336
в 2 каналах
Get PRO
січень '24
+253
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+333
в 1 каналах
Get PRO
листопад '23
+274
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '23
+140
в 1 каналах
Get PRO
вересень '23
+101
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+284
в 1 каналах
Get PRO
липень '23
+139
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+4
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+226
в 1 каналах
Get PRO
квітень '23
+156
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+183
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+79
в 0 каналах
Get PRO
січень '230
в 0 каналах
Get PRO
грудень '220
в 0 каналах
Get PRO
листопад '220
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+3
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+359
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+465
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+143
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+493
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+742
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+908
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+1 095
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+571
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+103 776
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 16 грудня | +14 | |||
| 15 грудня | +18 | |||
| 14 грудня | +17 | |||
| 13 грудня | +23 | |||
| 12 грудня | +13 | |||
| 11 грудня | +31 | |||
| 10 грудня | +8 | |||
| 09 грудня | +19 | |||
| 08 грудня | +18 | |||
| 07 грудня | +16 | |||
| 06 грудня | +7 | |||
| 05 грудня | +9 | |||
| 04 грудня | +7 | |||
| 03 грудня | +8 | |||
| 02 грудня | +18 | |||
| 01 грудня | +23 |
Дописи каналу
✔️ نسخهیpdf
زنگیهای گود قدرت
نویسنده: دکتر مسعود نقره کار
❗️با دریافت نسخهی PDF این کتاب، مجموعهای از تصاویر تاریخی مربوط به بسیاری از شخصیتهای ذکرشده در آن در دسترس شما خواهد بود.
نسخهی صوتی
https://t.me/behtarinhayesoti
#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی
#Mahsaamini
زنگیهای_گود_قدرت،اثر_دکتر_مسعود_نقره_کار.pdf34.20 MB
9 05813624
| 2 | 11زنگیهای_گود_قدرت،نویسنده_دکتر_مسعود_نقره_کار،راوی_سعید_شمس.mp3 | 8 458 |
| 3 | 01زنگیهای_گود_قدرت،نویسنده_دکتر_مسعود_نقره_کار،راوی_سعید_شمس.mp3 | 5 504 |
| 4 | 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 | 8 795 |
| 5 | ✔️ کتایون آذرلی در قسمتی دیگر مینویسد:
"نتیجهگیری نویسنده این است که هیچ تغییر و دگرگونی واقعی در ناخودآگاه جمعی جامعه رخ نداده و آنچه دیده میشود، تکرار دور باطل خطاها و آسیبهای گذشته است.
نمونهی روشن این ادعا را میتوان در فصل سوم کتاب دید؛ جایی که نویسنده روحیه و نقش جاهلها را با آخوندها مقایسه میکند. در فصل چهارم نیز بهطور گسترده نقش سیاسی و اجتماعی جاهلها و لاتها در تاریخ معاصر ایران بررسی شده است؛ نقشی که در احزاب و سازمانهای سیاسی داخل و خارج کشور و همچنین در کشتار دگراندیشان به وضوح قابل مشاهده است.
جاهلها و لاتها در بزنگاههای سیاسی، از کودتای ۲۸ مرداد تا کشتار دگراندیشان، نقش پررنگی داشتهاند و این نقش تنها زمانی قابل درک است که ویژگیهای روانی و رفتاری آنها در سطح ناخودآگاه جامعه شناخته شود. کتاب تأکید میکند که پیشرفتهای روانشناسی میتواند به توضیح این انگیزههای روانی و فهم بهتر رفتار فرهنگی ایرانیان کمک کند."
✔️ کتایون آذرلی با استدلال بیان میکند:
آلفرد آدلر، روانشناس اتریشی و بنیانگذار روانشناسی فردی، نخستین کسی بود که «قدرتخواهی» را بهعنوان نیرویی مستقل معرفی کرد؛ نیرویی که حتی بدون ارتباط مستقیم با معاش یا غریزه جنسی، میتواند نقشی مهم و گاه تعیینکننده در شکلگیری هویت فرهنگی و رفتار اجتماعی انسانها داشته باشد. نظریهی قدرت آدلر، که از معتبرترین دیدگاههای روانشناسی نوین به شمار میرود، بسیاری از جنبههای تاریک سرشت و رفتار انسان را روشن میسازد و بهگونهای قانعکننده ریشهها و دلایل پیدایش فرهنگ قدرتمدار را توضیح میدهد.
آلفرد آدلر با طرح نظریهی «قدرتخواهی» نشان داد که این میل (میل قدرتخواهی)، مستقل از معاش یا غریزه جنسی، نقشی تعیینکننده در شکلگیری هویت فرهنگی و رفتار اجتماعی دارد و ریشههای فرهنگ قدرتمدار را توضیح میدهد.
برای ورود به پاسخِ نخست، باید توضیح داد که نیروهای روانی، در کنار آنکه محرک و انگیزهای برای فعالیتهای خلاق انسان هستند، اگر از چارچوب اخلاق و خرد خارج شوند و به شکلی افراطی و مبالغهآمیز بروز کنند، به ناهنجاریهای رفتاری منجر خواهند شد.
در صورتی که شرایط اجتماعی و اقتصادی مناسب فراهم باشد، این الگوهای ناهنجار میتوانند بخشهای وسیعی از جامعه را تحت سلطه بگیرند و زمینهساز شکلگیری روانشناسی اجتماعی و فرهنگی ناسالم شوند."
✔️ وی در قسمتی دیگری به چگونگی فرهنگ کلاسیک ایران اشاره میکند:
"در طول تاریخ، ایران همواره زادگاه حکومتهای استبدادی بوده و این واقعیت تلخ اثر عمیقی بر فرهنگ ما گذاشته است. فرهنگ کلاسیک ایرانی بیشتر به اقتدار و زور گرایش
داشته تا ارزشهای آزادیخواهانه و انساندوستانه.
در این نظام قدرتمدار، مفاهیمی چون شجاعت، مردانگی، میهندوستی، مظلومنوازی و میهندوستی به شیوهی کمتر انفکاک ناپذیری با مفاهیم اطاعت و اقتدار و نظم و سرنوشت و تقدیر و مشیت درهم می آمیزد تا جایی که خوبی و بدی انسانها و حکومتها بر اساس میزان قدرتشان سنجیده میشود. از همین رو بسیاری از انساندوستترینها، شاعران و برخی متفکران، به جای نفی کامل استبداد، تنها به دنبال جایگزینی استبداد «نیک و عادل» به جای استبداد «شرور و ظالم» بودهاند."
وی در انتها مینویسد:
دکتر مسعود نقرهکار با جدیت به بخشی از قدرت پرداخته که بسیاری از فعالان سیاسی و نویسندگان حوزههای اجتماعی و فرهنگی یا از آن غافل مانده بودند، یا عمداً سکوت کردهاند.
او این «دَمل چرکین» جامعه و فرهنگ ایران را شکافته و به بازشناسی آن دست زده است. کتاب در دوازده فصل، از ریشهیابی واژههای «جاهل»، «لوطی» و «لات» تا بررسی شکلگیری و نقش آنها در جامعهی دیروز و امروز ایران را در بر میگیرد. نویسنده به ویژگیها، آداب و رسوم و پوشش این گروهها، تغییراتشان در دورههای مختلف، نقش زنان لوطی و زنانی با خصلتهای جاهلی و لاتی در همکاری با حکومت فعلی، حتی بازتاب این فرهنگ در سینما و موسیقی را بهدقت بررسی کرده است."
❗️این متن برگرفته شده است از:
وبسایت رادیو پویا
وبسایتِ شورای ملی تصمیم
وبسایت شورای مدیریت گذار
تارنمای روشنفکر
وبسایت رادیو زمانه
وبسایت ایران_گلوبال
❗️ تهیه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است.
زنگیهای گود قدرت
"نقش سیاسی و اجتماعی جاهلها و لاتها در تاریخ معاصر ایران"
نویسنده: دکتر مسعود نقره کار
راوی: سعید شمس
🔹 این کتاب صوتی با کسب اجازه از راوی به این کانال ارسال میشود.
✅ دسترسی به کتابخانهی صوتی عظیم و گنجینهایی از کتب مهم خوانده شده توسط "سعید شمس" در کانال یوتیوب
#مسعود_نقره_کار
#سعید_شمس
https://t.me/behtarinhayesoti
#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی
#Mahsaamini
✅ این کتاب صوتی بزودی ارسال خواهد شد ✅ | 13 514 |
| 6 | چیزهای زیادی در بارهی لزوم خواندن این کتاب میشود گفت و اگر بخواهم آنرا در یک جمله خلاصه کنم، باید بگویم که این کتاب مرجعی است در بارهی لاتها و اوباش که جایش خالی بود. این کتاب با تصویرها و نامنامهای که در پایانش آمده سخن را از شجره و پیشینیانِ جاهلان و لاتها، از دورانِ باستانی ایران آغاز کرده و در بیش از پانصد صفحه دگرگونیهای آنان را در طول تاریخ بررسی میکند تا به دوران کنونی میرسد."
▪️ مسعود کدخدایی در بخشی دیگر و در انتهای این نوشتار میافزاید:
"در پایان با آقای مسعود نقرهکار همزبان میشوم که این کتاب یک عکس فوری از نقش سیاسی و اجتماعی جاهلان و لاتها در تاریخ معاصر ایران است. نویسنده با جملهی بالا، زیرکانه به ضرورتِ پیگیری داستانهای نهان در دلِ این عکسهای فوری، و لزوم ژرفنگریستن و کشفِ رازهاشان اشاره کرده است. او که از محلههای جاهلخیز تهران از درون خبر دارد، برای پی بردن به "چرایی و چگونگی شکلگیری و تداوم حیات این جریانها و گروهها" و با هدف ایجاد بحث و گفتگو به بررسی این موضوع پرداخته است.
خواندن این کتاب موجب شد تا برای دریافتنِ علتِ پذیرشِ روش و منش لاتی و جاهلی در ایران، و برای پیدا کردن پیشینهی فرهنگی چنین فرهنگِ نکوهیدهای به پژوهشی طولانی در تاریخ ایران از زمان مهرپرستی تا کنون دست بزنم تا بلکه بتوانیم ببینیم که چگونه ارزشهای پهلوانی ایران باستان در درازای تاریخ، رفته رفته در ریزشی پیگیر فراموش میشوند و جای به روش و منش جاهلی میسپارند. امیدوارم بتوانم حاصل این کار را به زودی در کتابی در اختیار همگان بگذارم."
✅ سعید شمس ( راوی کتاب) در کانال یوتیوب خود (Sasha Library)، در باب این کتاب مینویسد:
"نقش سیاسی و اجتماعی جاهل ها و لات ها در تاریخ معاصر ایران که به تازگی از سوی نشر فروغ در آلمان روانه بازار کتاب شده است.
این کتاب در ۵۲۶ صفحه با مقدمه ای از نویسنده آغاز می شود و یازده فصل دیگر را در بر می گیرد که از جمله عناوین “شجره و اسلاف جاهلها”، “جاهلیسم و آخوندیسم”، “جاهلیسم در احزاب و سازمان های سیاسی داخل و خارج از کشور” و “جاهل ها در حکومت اسلامی”، را بر پیشانی دارد.
علاوه بر این موضوع ها، نقره کار به بررسی تاریخی پدیده چماقداری پرداخته و ویژگی های منفی و مثبت بسیاری از چهره های لوطی و لات را به خواننده معرفی می کند.
برای تهیه این کتاب به نظر می رسد سال ها وقت صرف شده باشد، زیرا نویسنده نه تنها به معرفی زمینه های تاریخی گروه اجتماعی لات ها و جاهل ها می پردازد، بلکه عادات، ویژگی های اخلاقی، پسندهای فرهنگی و شیوه رفتار و گفتار و حتی گرایش های جنسی در میان این گروه را دنبال کرده و باز میشکافد."
✅ کتایون آذرلی (شاعر و نویسنده،متولد مشهد، ساکن آلمان)
کتایون آذرلی مینویسد:
"نویسنده با طیب خاطری سعی کرده است که در این تحلیل و بررسی از قضاوتهای شخصی خود اجتناب ورزد و در این اجتنابوری موفق بوده است. او نه قضاوتی کرده، نه حکمی رانده و نه حتی نتیجهگیری کرده است.
بلکه با زبان شیوایی، گویی که میخواهد قصه تلخی را برایمان بازگو کند این اثر را تحریر نموده است. علاوه بر آن با استناد به کتابها، اسناد، روزنامه ها و مجلات معتبر هر دورهای به بازگشایی این قشر از جامعه پرداخته است، کوششی که در خور تحسین است."
✅ کتایون آذرلی در ادامه، موضوع را از دیدگاه روانشناسی بررسی میکند:
"نویسنده با رویکرد روانشناسی توضیح میدهد که جاهلها و لاتها چه ویژگیهای رفتاری و روانی داشتهاند که توانستهاند بر روح و روان جامعه ایرانی اثر بگذارند. پرسش اصلی این است که چرا با وجود نکوهش و سرزنش عمومی، جامعه در نهایت در برابر این گروهها تسلیم شده و آنها را پذیرفته است، در حالی که روشنفکران نتوانستهاند همان میزان اثرگذاری را داشته باشند."
وی اضافه میکند:
"بر اساس تحلیل کتاب، ظهور جاهلها و لاتها زمانی رخ میدهد که روح اخلاقی جامعه از میان رفته و اعمال غیرانسانی بهعنوان رفتار اخلاقی جا زده شدهاند. در چنین شرایطی، عقل و منطق جای خود را به عربدهکشی و قدرتنمایی داده است؛ نمونه این عربدهکشیهای جاهل منشانه را میتوان در تاریخ سیاسی ایران، سخنرانیها و میتینگهای "حسن عباسی " تئورسین رژیم اسلامی یافت.
این وضعیت نشان میدهد که جامعه ایرانی به جای فرهنگ ارزشمدار (آزادی، عدالت، انساندوستی)، فرهنگ قدرتمدار را باز تولید کرده است."
⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️
https://t.me/behtarinhayesoti | 8 029 |
| 7 | پژوهش نشان میدهد این گروهها معمولاً از طبقات پایین و محروم جامعه شهری برخاستهاند؛ بیشتر در اطراف بازارها و محلههای سنتی زندگی میکردهاند. کتاب توضیح میدهد که چگونه این افراد در لحظههای حساس سیاسی ـ مثل کودتای ۲۸ مرداد، انقلاب ۱۳۵۷ و اعتراضات پس از آن ـ بهعنوان نیروی سرکوبگر یا حامی قدرت وارد عمل شدهاند. همچنین نشان داده میشود که روحانیت شیعه و حکومتها بارها از این گروهها برای کنترل جامعه و سرکوب مخالفان استفاده کردهاند.
دخالت این گروهها در عرصه قدرت، پدیدهای آشکار و قابل لمس در تاریخ سیاسی کشور ماست، اما متأسفانه کمتر مورد توجه قرار گرفته است. از همین رو، پرداختن به این موضوع در کتاب، ارزشمند و قابل تحسین است.
✔️ساختار کتاب:
بیش از ۵۰۰ صفحه دارد.
کتاب با ارائه تصاویر و نامنامهای از افرادِ شاخص در این گروهها، پژوهش را مستندتر کرده و آن را به یک منبع مرجع تبدیل کرده است. این ویژگی باعث شده کتاب نه فقط تحلیلی، بلکه آرشیوی نیز باشد.
روایت تاریخی از ریشههای باستانی تا دوران معاصر ارائه میدهد.
✔️ فهرست فصلهای کتاب زنگیهای گود قدرت:
▪️فصل اول:
۱- ضرورت طرح موضوع ۲- تعریف جاهل و لات
▪️فصل دوم:
۱- شجره و اسلاف گروه اجتماعی جاهلها و لاتها ۲- جاهلیسم و آخوندیسم ۳- ویژگیهای شخصیتی و رفتاری جاهلها و لاتها
▪️فصل سوم:
۱- نقش سیاسی و اجتماعی جاهلها و لاتها در تاریخ معاصر ایران ۲- جاهلیسم در احزاب و سازمانهای سیاسی در داخل و خارج کشور ۳- جاهلیسم در کشورهای دیگر
▪️فصل چهارم:
۱- جاهلها و لاتها در حکومت اسلامی ۲- مداحان در حکومت
▪️فصل پنجم:
۱- پدیده چماقداری، گروههای فشار و کشتار ۲- نقش جاهلها و لاتها در دگراندیشستیزی و کشتار دگراندیشان
▪️فصل ششم:
برخی از چهرهها: لوطیها و جاهلها و لاتها
▪️فصل هفتم:
چهرهها: آخوندهای لوطی، آخوندهای جاهل و لات
▪️فصل هشتم:
زنان جاهل و لات، فحشاء و جاهلها و لاتها
▪️فصل نهم:
فرهنگ و هنر جاهلی و لاتی
۱- شیوه و روش گفتار و رفتار جاهلی و لاتی، زبان جنوبشهری، همجنسبازی و همجنسگرایی، ورزش جاهلها و لاتها ۲- هنر جاهلی و لاتی: آواز و موسیقی، رقص، سینما ۳- هنرمندان کوچهبازاری
▪️فصل دهم:
۱- تهران، پایتخت جاهلها و لاتها ۲- خیابان لالهزار
▪️فصل یازدهم:
پینوشت:
۱- نامها: نکونام و بدنام ۲- جاهلها و لاتهای شهرستانها ۳- نامهای از ایران
در این قسمت به چند نمونه از نقدها اشاره میکنیم:
✅مسعود کدخدایی (نویسنده):
"حضور خشن و بیپروای چماقداران و جاهلان و لاتهای سازماندهی شده در ارگانهای اجراییِ حکومت جمهوری اسلامی در سرکوب اعتراضهای دادخواهانهی اخیر و نیز تظاهرات سال ۸۸ و اعتراضهای پیش از آن، یک بار دیگر نشان میدهد که بررسی افراد و گروههای سرکوبگر، و نیز چگونگی سازمانیابی آنان بسیار با اهمیّت است.
جاهلان و لاتها که از آغاز انقلاب بهمن به ترساندن مردم و سوختن کتابفروشیها و گردهماییهای فرهنگی و دموکراتیک و ستیز با آزادی زنان پرداختند، در طول چهل سال گذشته به یاری روحانیان در سازمانهای گوناگونِ بسیج به شکل لباس شخصی، مأمور امر به معروف و نهی از منکر، مدّاح و... دست به سرکوب طبیعیترین و ابتداییترین خواستههای شهروندان زده و آنان را به ستوه آوردهاند. کوتاه کنم، چهل سال است که آنان به گسترش نفرت و کینه در جامعه پرداخته و مردم کشور را از کوچک و بزرگ تحقیر کرده و بر گلیم فقر نشاندهاند."
▪️وی در قسمتی دیگر اضافه میکند:
"پس باید از آقای نقرهکار سپاسگزاری کرد که در کتاب "زنگیهای گود قدرت" به بررسی این گروهها پرداخته و تلاش نموده تا ردّ و ریشهی آنان را در تاریخ ایران پیدا کند. او با اهمیّت دادن به بررسی این گروهها، با انتشار کتابش گامی جدّی را در این راستا آغاز کرده است. همینکه کتاب او به چاپ دوم رسیده نشان میدهد که دست روی موضوع مهمی گذاشته است.
⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️
https://t.me/behtarinhayesoti | 5 538 |
| 8 | دکتر نقره کار همچنین در مقالهایی در تاریخ هفدهم فوریه ۲۰۲۳ (جمعه ۲۸ بهمن ۱۴۰۱) در وبسایت "شورای ملی تصمیم" تحت عنوان "به جای نفی دیگران خودتان را اثبات کنید!" چنین مینویسد:
"هشت تن ازمخالفان حکومت اسلامی جمع شدند که برای مردم زیر ستم سرزمین مان قدمی بردارند، ببینید چه اَلم شنگه ای بر پا شده است، و چه کَکی حتی در تنبانِ فیلسوفِ ۱۲ امامی، عبدالکریمِ فرهنگ کُش انداخته اند.
مخالفان این نشست به جای اثبات خود و طرح و تبلیغ نظرات شان به نفی تلاش این هشت نفر روی آورده اند، که البته تعجبی ندارد و این منش و روش از ویژگی سیاست کردن در میان ما ایرانیان است.
شک نداشته باشیم در همین خارج از کشور اگر فیسبوک و توئیتر و اینستاگرام و تارنما و رادیو و تلویزیون ها نبودند که با کلام حساب هم را برسیم در کف خیابانها حداقل چوب پرچم بر سر همدیگر خُرد میکردیم.
نه به دارِ نه به بارِ، که صحنههایی تاریخی ساختهایم:
از بساط خوش رقصیهای مشمئزکنندۀ کیش شخصیتیها بگیرید تا تائید”شکنجه” و دریدن همدیگر، و به گونه ای شرم آور اجنبی خواندن کسانی که حضراتی را تائید نمی کنند.
برابر این پردۀ ترسناک صفی از مرشدان و بچه مرشدانِ پیر و جوان مشغول پرده خوانیاند، کسی کسِ دیگر را قبول ندارد، باور بفرمائید اختلاف نظری و سیاسی وجود دارد اما موضوع اصلی این اختلافها و تفاوتها نیست، از فرط حسادت – بعله درست خواندید، حسادت- و مرضِ رهبر پنداری و خود خواهی و عادت به چاپلوسی و چاچول بازی پردهای نقش زدهایم که یونگ و فروید و پاولوف پای پرده گیج و مبهوتاند و دادشان در آمده که ” بابا، اینا دیگه کی ان”.!
حواسمان هست؟
جنبش زن، زندگی، آزادی را فراموش کردهایم و داریم همدیگر را میدریم و جیغ و هوار راه انداختهایم که حکومت ملاهای جانی و فاشیست دارند چنین و چنان میکنند.
کشکولیست تاریخی و عتیقه این فرمایشات:
میفرمائیم رضا پهلوی که به درد نمیخورد و دروغ گوست و دزد و بیناموس و پدر و پدر بزرگ اش هم خائن … مهتدی و اسماعیلیون و بنیادی و عبادی و کریمی و فراهانی که یکی از یکی بدتر و بیسوادتر و خرابتر( که اگر فیلسوف قزمیت اسلامی روش میشد، میگفت همه فاحشه و قوادند) ، چپها که پنجاه و هفتی هستند و خائن، و از چپها خائن تر روشنفکرانند، مصدقیها که بدتر از همه، مجاهدین هم بدتر از مصدقیها، داخل هم که مخالفان مُشتی جوان هیجان زدهاند که نه رهبری دارند و نه سازماندهی، ۱۴ نفرها هم که همان ۱۴ معصوم اند و حتی یلانی مثل محمد نوری زاد و فاطمه سپهری مامور حکومت اسلامیاند، احزاب و سازمانها و شوراهای اپوزیسیون داخل و خارج هم که یا تجزیه طلباند و یا مفت گرونند و….
پس چرا خجالت میکشیم و بی رودربایستی نمیگوئیم زنده باد مُلاهای جنایتکار و قالِ قضیه را نمی کَنیم؟!"
✅معرفی کتاب
کتاب زنگیهای گود قدرت اثر دکتر مسعود نقرهکار نخستین بار در سال ۲۰۱۶ میلادی توسط انتشارات فروغ در آلمان منتشر شد.
«زنگیهای گود قدرت» پرده برمیدارد از نقش پنهان جاهلها و لاتها در سیاست ایران، از گذشتهی سنتی تا امروز جمهوری اسلامی.
این اثر نخستین پژوهش جامع دربارهی لاتها و جاهلان در تاریخ ایران است و بهعنوان یک منبع مرجع برای شناخت این قشر اجتماعی شناخته میشود و جای خالی چنین تحقیقی را پر کرده است.
نویسنده در این کتاب، نشان میدهد که این گروهها نه تنها در جمهوری اسلامی بلکه در دورههای پیشین نیز نقش مهمی در سیاست و فرهنگ ایفا کردهاند.
نویسنده توضیح میدهد که چگونه روحانیت شیعه و حکومتها از این گروهها برای کنترل اجتماعی و سرکوب مخالفان استفاده کردهاند.
"زنگیهای گود قدرت" اثری است که با نگاهی تاریخی و تحلیلی، پرده از نقش پنهان و گاه تعیینکنندهی جاهلان و لاتها در سیاست ایران برمیدارد و بر نقش سیاسی و اجتماعی جاهلها و لاتها در تاریخ معاصر ایران تمرکز دارد.دکتر نقرهکار در این کتاب نشان داده که برای فهم تاریخ سیاسی ایران، باید به نیروهای اجتماعی حاشیهای نیز توجه کرد.
موضوع و نوع پرداخت به این مقوله، سبب شده تا هر ایرانیِ علاقهمند به کتاب و کتابخوانی، برای مطالعه این اثر، علاقه وافری از خود نشاندهد، کتاب به سرعت به چاپ دوم رسید، که نشاندهنده استقبال خوانندگان از موضوع آن بود.
موضوع اصلی این کتاب، بررسی تاریخی و اجتماعی نقش جاهلها و لاتها در تحولات سیاسی ایران است؛ از دوران پیشامدرن تا جمهوری اسلامی در ایران، نویسنده در این اثر ارتباط بین روحانیت و جاهلها و چگونگی بافت فرهنگی- اجتماعی آنان را، به خوبی بررسی کرده و نشان میدهد که این دو قشر در همکاری نزدیک باهم در بسیاری از بزنگاههای تاریخی در جهت تثبیت حاکمیت مذهبی گام برمیدارند.
⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️
https://t.me/behtarinhayesoti | 5 412 |
| 9 | انتشار بیانیه “پیمان نوین” من را دلگرمتر کرده بود و تردیدهای نزدیک شدن به او و افکارش را کاهش داد.
در حاشیه، بگویم که رضا پهلوی به عنوان یکی از ویژگیهایش، واکنش منفی به چاپلوسی نشان میدهد. او در جلسهای غیرمستقیم خطاب به چاپلوسان گفت:
"منش و روش چاپلوسی آزارم میدهد."»
مجموعه دیدارهای مجازی و گفت و گوهای من با رضا پهلوی، و پیگیری سخنرانیها و برنامههایش در همین فاصله دو، سه ساله اخیر مسایلی را پیش روی من قرار داده است که وظیفه خود میدانم مطرح کنم:
✅ رضا پهلوی بارها اعلام کرده است که به عنوان یک شخصیت و چهره سیاسی فقط میخواهد حامی تشکلها، شخصیتها و مردمی باشد که برای سرنگونی حکومت اسلامی مبارزه میکنند و به دنبال آزادی و آبادانی ایران هستند.
او بارها بیان کرده که نمیخواهد مسئولیت اجرایی یا سازمانی داشته باشد و قصد ندارد تشکل یا حزبی تأسیس کند. با این حال، متأسفانه او خلاف این گفتهها عمل کرده و یا اینگونه وانمود شده است.
برای مثال، او یک یا دو بار وارد جمع و گروهی شده، اما پس از مدتی آن را ترک کرده است. این ترکها به آن جمع و به خود رضا پهلوی آسیب زده و موجب نومیدی و سرخوردگی شده است.
او این واقعیت را درک کرده و خود را خوب شناخته است، اما اطرافیان او و کسانی که میخواهند به همکاری با او ادامه دهند، هنوز نفهمیدهاند که رضا پهلوی علاقهای به کار جمعی و سازمانی ندارد و نمیتواند به قواعد و ضوابط کار جمعی پایبند باشد.
تلاشها برای جذب او به کار اجرایی و جمعی با شکست مواجه شده و آسیبهای زیادی به بار آورده و اگر این روند ادامه یابد، آسیبهای بیشتری ایجاد خواهد کرد.
✅ افرادی که با رضا پهلوی همکاری کردهاند، تغییر سریع نظر و تصمیم او را از نقاط ضعفش میدانند. آنها میگویند در جمع، نظری را میپذیرد اما پس از مدت کوتاهی نظرش عوض میشود و در این باره نمونههایی ارائه میدهند.
این ویژگی را به تزلزل او و تأثیرپذیری لحظهایاش از اطرافیان و نزدیکانش نسبت میدهند. من البته در تجربه خود، به ندرت چنین مواردی را در او دیدهام.
✅ دخالت ناهماهنگ افراد نزدیک به او در امور سیاسی، بدون توجه به موقعیت و جایگاه سیاسیاش، مشکلساز بوده و هست.
منظور من سلب حق اظهار نظر از اطرافیانش نیست، اما با توجه به جایگاه رضا پهلوی، سنجیدگی زمانی و کلامی این اظهار نظرها بسیار حائز اهمیت است.
✅ رضا پهلوی هیچگونه نقد و بررسیای از فعالیتهای سیاسیاش در طی ۴ دهه گذشته ارائه نداده است. شاید ارائه یک جمعبندی از تلاشها و کنشگریهای سیاسیاش بتواند شناخت بیشتری از او به عنوان یک مخالف سرسخت حکومت اسلامی به دست دهد.
✅ امروز رضا پهلوی در جایگاهی قرار دارد که ارائه گزارش و شفافیت وضعیت مالیاش امری ضروری است.
✅ همچنین، بیان اینکه مشاوران رضا پهلوی چه کسانی هستند، میتواند اعتمادآفرین باشد.
✅ رضا پهلوی انتقادات و نقدهایی به حکومت پهلوی (رضا شاه و محمد رضا شاه) مطرح کرده است، اما برخورد عاطفی و عدم قاطعیت او، به احتمال زیاد ناشی از برخی ملاحظات، سبب شده که نقد و نفی خطاها و لغزشهای دوران حکومت پهلوی از سوی او در سطح و محدود باقی بماند.
انتظار میرود که گستره و عمق این نقد و نفی بیشتر شود تا ضمن روشنگری و آموختن، شاهد تکرار آنها نباشیم.
✅ رضا پهلوی برخورد قاطع با طرفداران تندرو و متعصب خود نکرده و در مواردی نیز از آنها حمایت کرده است.
او بارها در سخنانش تندروی و رفتارهای ناشایست طرفدارانش را محکوم کرده، اما در عمل این افراد در کنار او و در سفرهایش دیده شدهاند. همچنین شاهدیم که او تحت فشارهای زیادی از سوی راست افراطی و طرفداران تندرو خود و همچنین مخالفانش در میان اپوزیسیون حکومت اسلامی و خود حکومت اسلامی قرار دارد.
در این میان، اگر او زیانهای این طیف سیاسی را جدی نگیرد، آسیبهای بیشتری خواهد دید.
✅ به باور من، رضا پهلوی به عنوان یک لیبرال دموکرات به آزادی، عدالت و حقوق بشر باور دارد و دموکراسیخواه است.
به عنوان یک جمهوریخواه سوسیال دموکرات، معتقدم که درک و فهم ویژگیهای شخصیتی رضا پهلوی از سوی کسانی که میخواهند با او همکاری کنند، کاهش و زدایش ضعفها و لغزشهایی که برشمردم، و تلاش بیشتر رضا پهلوی برای هماهنگی و یگانگی گفتار و کردار میتواند بر اثر بخشیاش در مبارزه برای سرنگونی حکومت اسلامی و برپایی ایرانی آزاد، آباد، مرفه و همبسته بیافزاید.»
⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️
https://t.me/behtarinhayesoti | 5 161 |
| 10 | 🔹وی در ادامهی این یادداشت به نظرات خود درباره رضا پهلوی اشاره میکند و میگوید:
«تا چهار یا پنج سال پیش، به رضا پهلوی و فعالیتهایش توجهی نداشتم و آن را پایان یافته میپنداشتم. آنچه که به صورت پراکنده از او میشنیدم، بیشتر نمایشهایی نوستالژیک و دلخوشکنک به نظر میآمد.
در تبعیدگاهام (آلمان و آمریکا) نقدهای خود را نسبت به رژیم پهلوی که خود تجربه کردهام، نوشته و خواهم نوشت. به عنوان یک کنشگر سیاسی و فرهنگی، وظیفه خود میدانم که تجربیاتم را به نسل جوان منتقل کنم و قضاوت را به آنها بسپارم.
آشنایی بیشتر من با نظرات داریوش همایون و دوستانی در حزب مشروطه ایران تا حدی باعث شد که دوباره به موضوع مشروطهخواهی فکر کنم. تا سالهای پایانی عمر داریوش همایون، او را خائن به ملت ایران میپنداشتم و به آثارش توجهی نداشتم. اکنون متأسفم که دیر با افکار و کارهایش آشنا شدم.
پراگماتیسم (روش عملگرایانه و واقعبینانه) سیاسی جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران در زمینه ائتلافها و ضرورت گفتوگو با جریانهای مختلف سیاسی، من را به نزدیکی با مشروطهخواهان و نظام پادشاهی در خارج از کشور سوق داد.
((روش عملگرایانه و واقعبینانهی جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران در سیاست ـ یعنی تأکید بر ائتلاف و گفتوگو با گروهها و جریانهای مختلف ـ باعث شد که من به تدریج به مشروطهخواهان و طرفداران نظام پادشاهی در خارج از کشور نزدیکتر شوم.))
سال ۲۰۲۰، دوست عزیزم فواد پاشائی، دبیر کل حزب مشروطه ایران از من دعوت کرد تا در نشستی به منظور شکل دادن کمپینی علیه حکومت اسلامی (کمپین نه به جمهوری اسلامی) شرکت کنم. گفته شد که در این نشست رضا پهلوی نیز به عنوان حامی چنین پروژهای حضور خواهد داشت. موضوع دعوت را با رفقای جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران مطرح کردم و جمعیت با اتکا به سیاست ائتلافیاش، اجازه داد که من به عنوان سخنگوی جمعیت در این نشستها شرکت کنم.»
🔹مسعود نقره کار در ادامه یادداشتهای خود به توصیف تجربهاش در جلسات مجازی با رضا پهلوی میپردازد و میگوید:
«جلسهای مجازی برگزار شد. با اینکه خوشرویی، سادگی و صمیمیت رضا پهلوی نتوانست حسی غریب را که در من ریشه دوانده بود، کاهش دهد، اما تلخیها و دردهای دوران محمد رضا شاه به سرعت از برابر چشمانم گذشتند.
به خودم گفتم:
"مسعود، کجا آمدهای؟ آیا دوباره اشتباه کردی؟"
در ابتدا تصمیم گرفتم فقط شنونده باشم، اما موضوع سازماندهی یک کمپین علیه حکومت اسلامی اهمیت بیشتری داشت و در نهایت نظر خود را مطرح کردم.
تا جلسه بعد با خودم کلنجار میرفتم و با دوستان "جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران" مشورت کردم. آنها مرا به ادامه کار و شرکت در جلسات ترغیب کردند.
با وجود برخی تناقضها و ضعفها در متنها و سخنرانیها و رفتارهای رضا پهلوی، من دیدگاههای نظری و سیاسی او درباره حکومت اسلامی و آینده ایران و همچنین ضرورت ائتلاف جریانهای سیاسی را مثبت و به نفع مردم و میهنمان میدانستم. اما مدتی برایم سخت بود که در جلسهای که او و چند تن از هواداران متعصبش حضور داشتند، شرکت کنم.
نشستها ادامه یافت و شرکت در جلسات و دقت در گفتار و رفتار رضا پهلوی به تدریج تشویشها و دلنگرانیهایم را کاهش داد. گفتوگوها و تماسهای دوطرفه مجازی نیز در سطحی محدود برقرار شد و گهگاه بین ما پیامکهایی درباره اخبار یا پیشنهادات رد و بدل میشد. برایم جالب و دلنشین بود که او با حسرت به جای خالی "محمد علی فروغی"ها اشاره میکرد."
🔹دکتر نقره کار در این یادداشت، از تجربهی خود در تماسهای دو طرفه با رضا پهلوی مینویسد:
رضا پهلوی در نشستها و برخوردهایش سه نکته را تأکید میکرد و میگفت به آنها باور دارد:
▪️گفتوگو و همکاری
▪️اهمیت و نقش احزاب و تشکلها
▪️جایگاه و نقش تعیینکننده مبارزه و مبارزان داخل کشور.
برای همایشی که جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران برگزار میکرد، از وی دعوت کردم که شرکت کند و او با خوشرویی پذیرفت.
همچنین به خواست خودش جلسه دیگری با "شورای مرکزی جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران" داشت که در آن به پرسشها و نقدهای اعضای جمعیت پاسخ داد.
⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️
https://t.me/behtarinhayesoti | 5 457 |
| 11 |  مسعود نقرهکار
تولد: سال ۱۳۳۲، تهران
پزشک، نویسنده، پژوهشگر و فعال سیاسی
مسعود از دههی ۱۳۴۰ فعالیتهای ادبی و اجتماعی خود را آغاز کرد.
دکتر نقره کار پس از انقلاب ۱۳۵۷ به دلیل فشارهای سیاسی ایران را ترک کرد. مدتی در آلمان زندگی کرد و سپس در سال ۱۹۹۳ با دریافت پناهندگی سیاسی به آمریکا مهاجرت نمود و هم اکنون در ایالت فلوریدا سکونت دارد.
مسعود در رشتهی پزشکی و روانشناسی در ایران فعالیت داشت و بعدها در آلمان و آمریکا نیز به کار روانشناسی پرداخت.
دکتر نقرهکار یکی از پژوهشگران پرکار در زمینهی تاریخ روشنفکری ایران و نقد اجتماعی است.
آثار او ترکیبی از پژوهش تاریخی، نقد اجتماعی، روانشناسی و ادبیات داستانی هستند، او با نگاه انتقادی به تاریخ معاصر ایران، به ویژه سرکوب دگراندیشان و نقش گروههای اجتماعی مانند جاهلها و لاتها پرداخته است.
دکتر مسعود نقرهکار را میتوان نمونهی روشنفکر مهاجر ایرانی دانست که هم در عرصهی پزشکی و روانشناسی و هم در ادبیات و پژوهش اجتماعی آثار ماندگاری خلق کرده است. زندگی او بازتابی از سرنوشت بسیاری از نویسندگان و روشنفکران ایرانی است که به دلیل فشارهای سیاسی ناچار به ترک وطن شدند، اما در تبعید توانستند صدای خود را به جهان برسانند.
✔️ به تعدادی از آثار این نویسنده اشاره میشود:
🔹 تاریخ جنبش روشنفکری و کانون نویسندگان ایران ( ۶ کتاب)
نمونه:
مجموعهی ۵ جلدی ”بخشی از تاریخ جنبش روشنفکری ایران، بررسی تاریخی – تحلیلی کانون نویسندگان ایران ”
🔹 دگراندیشی و کشتار دگراندیشان در ایران ( ۵ کتاب)
نمونه:
کتاب مقدمهای بر کشتار دگراندیشان در ایران
🔹 پزشکی و روانشناسی ( ۸ کتاب)
نمونه:
پزشکی و روانشناسی
مقدمهای بر روانشناسی علمی – پاولوفگرایی
تراژدی بهداشت و درمان و آموزش پزشکی در ایران
آثار دیگر در حوزهی پزشکی و روانشناسی (مجموعاً ۸ عنوان)
🔹ادبیات داستانی (مجموعاً ۸ عنوان)
رمانها:
«بچههای اعماق»، «هذیانهای مقدس»، «رویاهای آبی»، «روزی که من ایرانی–امریکایی شدم»
چند مجموعهی داستان کوتاه مانند:
«بسوزان عشق» و «نوعی از زندگی»
رمان «مسیح گورستان طلایی» به زبان انگلیسی
همچنین داستانی برای کودکان به زبان فارسی و انگلیسی به نام «دنیا خانۀ من است.»
🔹 آثار مستقل و جدیدتر:
زنگیهای گود قدرت (نقش سیاسی و اجتماعی جاهلها و لاتها در تاریخ معاصر ایران)
تراژدی رنجهای خلاق: نگاهی به خودکشی هنرمندان
روسپیان، صادقترین معشوقههای عالماند!
🔹 دکتر مسعود نقره کار در ۲۷ آپریل۲۰۲۳ ( هفتم اردیبهشت ۱۴۰۲ )یادداشتی منتشر کرد.
(در وبسایت شورای مدیریت گذار)
وی در بخشی از یادداشتهای خود مینویسد:
«هفتاد سالگی را پشت سر گذاشتهام و از سن ۱۶ سالگی به فعالیتهای سیاسی، فرهنگی و به ویژه ادبی پرداختهام. در سال ۱۳۴۹، واقعه سیاهکل مرا به چریکها نزدیک کرد و از آن زمان تا سالهای ۱۳۶۷-۱۳۶۸ با فدائیان خلق همکاری داشتم.
در آن زمان دانشجوی پزشکی بودم، داستان مینوشتم و با اهل قلم ارتباط داشتم. همچنین گروهی مختص کوهنوردی و هستهای مطالعاتی با هواداران چریکها تشکیل دادیم.
با رفقای هنرمند و سیاسی همچون محمدعلی بهمنی، ایرج حیدری و محمد جرجانی، “انتشارات چکیده” را در خیابان نظام آباد تهران پایهگذاری کردیم که به مرکزی برای چپهای اهل قلم و هنر تبدیل شد.
در دوران سلطنت پهلوی، به مبارزه علیه رژیم محمدرضا شاه پرداختم و چهار بار بازداشت شدم. دو بار نیز به مدت کوتاه زندانی شدم. نخستین بار در سال ۱۳۵۰ دستگیر شدم و در زندان قزل قلعه مورد ضرب و شتم شدید شکنجهگران ساواک قرار گرفتم.
کتکها هیچ، توهینها و تحقیرهایشان هنوز با من هستند. جرم این بود که ” کتابهای چپی” در خانه داشتم و رفیقِ عزیزم محمد جرجانی، که ساکن کاناداست و به خاطر هواداری از چریکها دستگیر شده بود، زیر سخت ترین شکنجهها اشارهای به نام من داشت و…
پس از انقلاب بهمن ۵۷، فعالیتهای سیاسیام را در کنار فدائیان خلق ادامه دادم و در سال ۶۳ مجبور به ترک دیار شدم. همسرم به جرم اینکه همسر من بود دستگیر شد و به خاطر ایستادگی جانانهاش بیش از ۴ سال در زندان حکومت اسلامی اسیر و گروگان بود.
سال ۶۸ در تبعید، از فدائیان خلق جدا شدم و بیشتر به نوشتن و پژوهش روی آوردم و با برخی محافل فرهنگی و سیاسی رابطه و همکاری هایی داشته و دارم.در حال حاضر به عنوان یک سوسیال دموکرات جمهوریخواه عضو “جمعیت سوسیال دموکراسی برای ایران” و عضو”شورای ملی تصمیم” هستم.
تاکنون ۳۲ کتاب در زمینههای ادبی، تاریخی و پزشکی منتشر کردهام و تعداد زیادی مقاله و سخنرانی و گفت و گوی رسانهای در کارنامه دارم.
⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️
https://t.me/behtarinhayesoti | 7 652 |
| 12 |  زنگیهای گود قدرت
"نقش سیاسی و اجتماعی جاهلها و لاتها در تاریخ معاصر ایران"
نویسنده: مسعود نقره کار
راوی: سعید شمس
https://t.me/behtarinhayesoti
#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی
#Mahsaamini | 14 393 |
| 13 |  🔹اطلاعیه 🔹
با درود و احترام به هموطنان عزیز
با اندوهی ژرف و دلی اندوهناک، استاد بهرام مشیری، نویسنده، روشنفكر، تاریخ شناس، آزادی خواه، منتقد اقتدارگرایی مذهبی و سیاسی، منتقد دین و استبداد، بنیانگذار برنامه #سرزمین_جاوید و از پیشگامان آزاد اندیشی ایران در ۷۸ سالگی، چشم از جهان فرو بست.
بهرام مشیری ساعت ۲۱:۴۴ ، یکشنبه نهم نوامبر ۲۰۲۵ به وقت كاليفرنيا برابر با ساعت ۰۹:۱۴ دوشنبه نوزدهم آبان ۱۴۰۴ به وقت تهران در بیمارستان هوگ ارواین در ایالت کالیفرنيا
Hoag Hospital (Irvine)
بر اثر خونریزی مغزی چشم از جهان فروبست.
خانواده، دوستان، همکاران و همهی کسانی که در انتشار آثار این مرد بزرگ به اقصی نقاط ایران و جهان در طی چندین دهه کوشا بودهاند، ضمن ابراز همدردی با جمع کثیری از دوستداران و پیروان اندیشهی وی در سراسر جهان این ضایعه بزرگ را به ملت فرهیخته ایران تسلیت میگویند.
آثار و سخنان بهرام مشیری بر پایه آزادیخواهی، خردگرایی، و نقد سنتهای دینی و خرافاتِ رایج استوار بود؛ نقدهایی که با بهرهگیری از روایتها و مستندات تاریخی، باورهای تثبیتشده و نهادینه شدهی فرهنگی و مذهبی، سیاسی را هدف قرار میداد.
مخالفت او با حکومتهای فردمحور نیز بخشی از میراث فکریاش به شمار میآید؛ مخالفتی که بر پایه استدلالهای تاریخی، اجتماعی و فرهنگی شکل گرفته بود.
او بر این باور بود که رکود اجتماعی در ایران ریشه در همپوشانی دین نهادینهشده و ساختارهای سیاسی استبدادی دارد؛ دو نیرویی که در کنار هم، آزادیهای فردی را سرکوب کرده، خلاقیت و ترقیخواهی را خفه میکنند.
آنچه او را از بسیاری دیگر متمایز میسازد، تعهدی عمیق و پایدار به سه اصل بنیادین است:
برجستهسازی مفهوم «قانون» بهعنوان ستون فقرات نظم اجتماعی، دعوت مخاطبان به تفکر نقادانه و مستقل، و پاسداشت کرامت انسانی در تمامی عرصههای زندگی.
بهرام مشیری واژهی «قانون» را نه صرفاً بهعنوان یک اصطلاح حقوقی، بلکه بهمثابه نماد عدالت، مسئولیتپذیری و محدودسازی قدرتهای خودسرانه به کار میبرد؛ مفهومی که در نگاه او، ضامن آزادی و امنیت فردی و جامعه است.
در آثار و سخنانش، مخاطب همواره با پرسشهایی بنیادین روبهرو میشود که او را به بازاندیشی در باورهای تثبیتشده، ساختارهای قدرت، و روایتهای رسمی وامیدارد.
وی همواره با زبانی روشن و بیپرده، مخاطبان را به تمرین تفکر نقادانه فرا میخواند؛ تفکری که نهتنها ابزار شناخت، بلکه راهی برای رهایی از سلطه و انفعال است.
در کنار این همه، نگاه انسانی و اخلاقمحور او به مسائل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی، جایگاه ویژهای به کرامت فردی میبخشد. از دیدگاه او، هیچ نظامی—خواه دینی، سیاسی یا فرهنگی—نباید کرامت انسان را قربانی منافع خود کند. این باور، در سراسر اندیشهاش جاری است و به آثارش عمقی انسانی و اخلاقی میبخشد که کمتر در گفتمانهای رایج دیده میشود.
بیتردید نام و یاد استاد بهرام مشیری، این اندیشمند آزاده و فرزند راستین ایرانزمین، در حافظهی تاریخی، فرهنگی و آزادیخواهانهی ملت ایران جاودانه خواهد ماند. او نهتنها با قلم و اندیشهی ژرف خود، چراغی در تاریکیهای جهل و تعصب برافروخت، بلکه با صداقت، شجاعت و پایبندی به اصول انسانی، الگویی از روشنفکری مسئولانه و متعهد را به نسلهای امروز و فردا ارائه داد.
نام او در کنار نام بزرگانی خواهد درخشید که جان و جانانه در راه روشنگری، آگاهیبخشی و آزادی انسان کوشیدند؛ و یادش، در دلها و ذهنهایی که به ارزشهای انسانی باور دارند، زنده و پوینده باقی خواهد ماند.
کانال تلگرامی استاد بهرام مشیری بار دیگر، این اندوه جانسوز را به تمامی شاگردان، همراهان و مخاطبان گرامی ایشان تسلیت عرض میدارد.
جاوید ایران زمین، زنده باد آزادی 🖤
https://t.me/bahrammoshri
#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی
#Mahsaamini | 26 029 |
| 14 | 🔹 🔹🔹
🔹آرشیو و لیست کتابهای صوتی
https://t.me/behtarinhayesoti/3093
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 | 23 037 |
| 15 | 11بر_بال_باد_نشستن،نویسنده_شهرنوش_پارسی_پور،راوی_حسین_لی.mp3 | 27 178 |
| 16 | 01بر_بال_باد_نشستن،نویسنده_شهرنوش_پارسی_پور،راوی_حسین_لی.mp3 | 15 621 |
| 17 | توجه شما را به عناوین رمانها و مجموعه داستانها و برخی از کتب ترجمه شده این نویسنده جلب میکنیم:
✔️ رمانها:
▪️ سگ و زمستان بلند (۱۳۵۵)
▪️ طوبا و معنای شب (۱۳۶۸)
▪️ عقل آبی (۱۳۷۳)
▪️ ماجرای ساده و کوچک روح درخت (۱۳۷۸)
▪️ شیوا (۱۳۷۸)
▪️ بر بال باد نشستن (۱۳۸۱)
▪️ آسیه در میان دو دنیا (۱۳۸۸)
▪️ کمی بهار (۱۳۹۸)
✔️ مجموعه داستانها:
▪️ تجربههای آزاد (۱۳۵۷ باز چاپ در ۱۳۷۱)
▪️ آویزههای بلور ( ۱۳۵۶)
▪️ زنان بدون مردان (۱۳۶۹)
▪️ آداب صرف چای در حضور گرگ (۱۳۷۲)
✔️ سایر تالیفات:
▪️ توپک قرمز (داستان کوتاه ۱۳۴۸)
▪️ خاطرات زندان (۱۳۷۵)
▪️ گرما در سال صفر (۱۳۸۲)
✔️ به چند نمونه از آثار ترجمه شده توسط این نویسنده اشاره میشود:
▪️ لائوتزه و مرشدان دائوئی،اثر ماکس کالتنمارک، ترجمه از فرانسه
▪️ صخره تانیوس،اثر امین مالوف، ترجمه از فرانسه
▪️ شکار جادوگران، اثر شرلی جاکسون، ترجمه از زبان انگلیسی
▪️ تاریخ چین، از جنگ های تریاک تا انقلاب فرهنگی، چهار جلد ترجمه از فرانسه
▪️ ذهن بی قرار اثر کای ردفیلد جامیسون، ترجمه از انگلیسی
اگر به دنبال خواندن رمانهای فارسی متفاوت و تأملبرانگیز هستید، آثار شهرنوش پارسیپور به شما پیشنهاد میشود.
❗️ این متن برگرفته شده است از:
وبسایت رسمی شهرنوش پارسی پور
گفتگوی فرزانه میلانی با مهرنوش پارسی پور در فصلنامۀ علمی-پژوهشی، مستقل و دوزبانهی ایرانشناسی "ایراننامگ" این فصلنامه به سردبیری محمد توکلی طرقی در دانشگاه تورنتو منتشر میشود.
گفتگویی که در تابستان ۱۹۹۲ در واشنگتن صورت گـرفته است.
گزارشی از کیهان لندن
تور اروپایی شهرنوش پارسی پور در شهر کلن به میزبانی نشر بارانِ سوئد، انجمن پناهندگان ایرانی کلن و بخش فارسی رادیو آلمان (دویچه وله)
دهم شهریور ۱۳۹۸ برابر با اول سپتامبر ۲۰۱۹
آرشیو اینترنتی، جایی برای دیدن نسخههای قدیمی وبسایتها
جهت دسترسی به گفتگوها و مقالاتی در باب کتابهای شهرنوش پارسی پور
ثبت نام در کلاسهای آنلاین نویسندگی توسط شهرنوش پارسی پور
❗️ ❗️ تهیه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است.
#رمان
بر بال باد نشستن
نویسنده: شهرنوش پارسی پور
راوی: حسین لی
❗️ چندین دهه از تاریخ معاصر ایران
#حسین_لی
https://t.me/behtarinhayesoti
#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی
#Mahsaamini
💠 این کتاب صوتی بزودی ارسال خواهد شد 💠
ــــــــــــــــــــــــــ | 13 278 |
