Обитель Знаний
Відкрити в Telegram
Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. Сахих Бухари - @sahih_buhari Сахих Муслим - @sahih_muslim Сунан абу Дауд - @sunan_abudavud Сунан ат-Тирмизи - @sunan_attirmizi Тафсир - @quran_tolkovanie
Показати більше16 341
Підписники
-1924 години
-437 днів
-23630 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
грудень '25
грудень '25
+21
в 0 каналах
листопад '25
+42
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+60
в 0 каналах
Get PRO
серпень '25
+73
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+41
в 0 каналах
Get PRO
червень '25
+211
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+110
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+66
в 0 каналах
Get PRO
березень '25
+480
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+174
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+272
в 0 каналах
Get PRO
грудень '24
+240
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+86
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+130
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+117
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+209
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+141
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+151
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+432
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+567
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+902
в 1 каналах
Get PRO
лютий '24
+487
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+497
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+443
в 1 каналах
Get PRO
листопад '23
+482
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+683
в 0 каналах
Get PRO
вересень '230
в 0 каналах
Get PRO
серпень '230
в 0 каналах
Get PRO
липень '230
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+14
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+337
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+334
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+415
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+898
в 0 каналах
Get PRO
січень '230
в 0 каналах
Get PRO
грудень '220
в 0 каналах
Get PRO
листопад '220
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+71
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+373
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+1 028
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+399
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+193
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+336
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+615
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+347
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+13 888
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 16 грудня | 0 | |||
| 15 грудня | 0 | |||
| 14 грудня | +9 | |||
| 13 грудня | +2 | |||
| 12 грудня | 0 | |||
| 11 грудня | 0 | |||
| 10 грудня | +3 | |||
| 09 грудня | 0 | |||
| 08 грудня | 0 | |||
| 07 грудня | 0 | |||
| 06 грудня | 0 | |||
| 05 грудня | +2 | |||
| 04 грудня | 0 | |||
| 03 грудня | 0 | |||
| 02 грудня | +1 | |||
| 01 грудня | +4 |
Дописи каналу
Ибн аль-Къаййим сказал: «В пятницу души мёртвых приближаются к своим могилам и приходят к ним. Они узнают о тех, кто посетил их, проходил возле них и приветствовал больше, чем в остальные дни. Это день, в котором встречаются живые и мёртвые. А когда наступит Судный Час, в этот день встретятся первые поколения и последние, обитатели небес и земли, раб и Господь».
أنَّ الموتى تدنو أرواحهم من قبورهم وتُوافيها في يوم الجمعة، فيعرفون زُوَّارَهم ومن يمُرُّ بهم ويسلِّم عليهم ويلقاهم في ذلك اليوم أكثرَ من معرفتهم بهم في غيره من الأيام، فهو يومٌ تلتقي فيه الأحياء والأموات. فإذا قامت فيه الساعة التقى فيه الأولون والآخرون، وأهلُ الأرض وأهلُ السماء، والرَّبُّ والعبدُ
📚 «Заду-ль-ма’ад» 1/519
Ибн Муфлих аль-Ханбали сказал: «[Имам] Ахмад сказал: “В пятницу покойник узнаёт о посетителе после рассвета, до восхода солнца”».
قَالَ أَحْمَدُ: يَعْرِفُ زَائِرَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
📚 «Аль-Фуру'» 3/415
5 8401070
| 2 | Передаётся, что Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если кто-то из ваших братьев поменялся и начал совершать грехи — не покидайте его, не бросайте, а дайте ему хорошее наставление и проявляйте терпение, ведь иногда ваш брат может оступаться, а иногда может быть праведным».
عن أبي الدرداء رضي الله عنه: إذا تغيّر أحدُ إخوانِكم وأذنب فلا تتركوه وﻻ تنبذوه، و عظوه أحسن الوعظ و اصبروا عليه فإن اﻷخ يعوّج تارة و يستقيم أخرى.
📚 «Хильяту ль-Аулия» 4/1232 | 4 928 |
| 3 | Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Терпение бывает трёх видов:
— Терпение во время подчинения Аллаху.
— Терпение [сторонясь] запретов Аллаха.
— Терпение во всём, что предопределил Аллах из сложностей.
Все эти три вида объединились в посте; в нём содержится терпение в процессе подчинения Аллаху, терпение при отдалении от всего, что Он запретил постящемуся из похотей, и терпение во всём, что происходит с постящимся, будь это голод или жажда, слабость души или тела».
الصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله، وصبر عن محارم الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة. وتجتمع الثلاثة كلُّها في الصَّوم فإن فيه صبرًا على طاعة الله، وصبرًا عمَّا حرَّم الله على الصائم من الشهوات، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن.
📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 354 | 4 365 |
| 4 | ТЕРПЕНИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К БОЛЬНОМУ РЕБЁНКУ
Сказал Абу Бакр ибн Абд аль-Халикъ аль-Уаррак: «У меня была дочь, страдавшая от болезни [особенный ребёнок в наше время], ей было около десяти лет. Я желал её смерти, и она умерла. Затем, я увидел её во сне, как будто наступил Судный день, и как будто дети берут своих отцов за руки и вводят их в Рай. Я сказал своей дочери: “Возьми меня за руку, введи меня в Рай”. Она ответила мне: “Нет, ты же желал моей смерти”».
الصبر على الابن المريض قال أبو بكر بن عبد الخالق الوراق: قال: كانت لي بنت مبتلاة، وكان لها نحو عشر سنين، قال: وكنت أتمنى موتها فماتت، قال: فأريتها في النوم وكأن القيامة قد قامت وكأن صبيانا يأخذون بأيدي آبائهم فيدخلونهم الجنة، قال: فقلت لبنتي: خذي بيدي أدخليني الجنة، قال: فقالت لي: لا أنت كنت تتمنى موتي
📚 «Тариху Багдад» 9/212 | 4 630 |
| 5 | Прозвучит грубо, но это реальность. Выставляющие себя напоказ сёстры ассоциируются с товаром, который на витрине/прилавке. Он как бы новый, но ощущение нового он не производит. Он уже не новый и не свежий. Его много раз трогали, он выцвел, на него много глазели, возможно примеряли и он впитал в себя разные запахи [если это вещь]. Ценность такого товара падает у нормальных людей. Многие захотят, чтобы товар, который он хочет взять — был запечатанным и со склада, то есть абсолютно новый и не тронутый.
Немало сестёр выставляют себя напоказ, при том, что на них правильных хиджаб: они стали преподавать уроки, делать напоминания, на подкасты ходить, продавать какой-то товар [в том числе шариатский хиджаб, где они выступают в роли манекена], а то и хуже, кривляться, ещё и под музыку, и на глазах у них яркий макияж.
Тысячи мужских глаз их видят, среди них неженатые. И только Всевышний доподлинно знает, что у них в мыслях происходит, когда они видят таких сестёр. И не трудно понять, что в их мыслях происходит, когда они видят таких красивых сестёр. Как минимум они делают прелюбодеяние глазами, а как максимум — это происходит в мыслях.
Разве нормальный мужчина-мусульманин с правильной фитрой, вероубеждением, ценностями, не впитавший в себя мерзость даюсизма, захочет на подобной жениться, чтобы она продолжала его род? Ни один подобный мужчина не смирится с мыслью, что его жену видели тысячи людей мужского пола и мысли у них были отнюдь не чистые. Такие мужчины хотят чистое, целомудренное, не тронутое и не использованное никем. И это нормальное желание.
Многие читали о том, какими были ревнивыми саляфы. Один не хотел, чтобы даже волос его женщины кто-то видел, другой — даже тень свой жены ревновал и таких примеров не мало. Сегодня это называют фанатизмом, не здоровой ревностью, но эти люди были настоящими мужчинами.
Суть хиджаба — это не просто ткань, а сокрытие. Даже если одежда широкая и соответствует нормам, но лицо выставляется в соцсетях, особенно с макияжем, фильтрами или украшениями — это уже не соответствует цели хиджаба. Ведь суть его — защитить женщину от чужих взглядов, а не оформить её внешность для экрана. В веление не выставлять себя напоказ входит не только покрываться покрывалом и скрывать свой внешний облик, но и скрывать свой характер, свои мысли и в целом, свой внутренний мир.
🗝 Обитель Знаний | 8 391 |
| 6 | НЕ УТОМЛЯЙТЕ СЕБЯ НЕАКТУАЛЬНЫМИ ВОПРОСАМИ
Ибн Раджаб аль-Ханбали говорил: «Многие сподвижники и таби'ины не любили, когда им задавали вопросы о событиях, которые ещё не произошли, и не отвечали на них.
'Амр ибн Мурра рассказывал, что однажды 'Умар вышел к людям и сказал: «Я запрещаю вам задавать нам вопросы о том, чего ещё не случилось, ибо нас заботит только то, что уже произошло!».
Передаётся, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Не спрашивайте о том, чего ещё не случилось, ибо я слышал, как 'Умар проклял спрашивающего о том, чего не было!».
Когда Зайду ибн Сабиту задавали какой-нибудь вопрос, он спрашивал: «А это уже произошло?». И если ему отвечали: «Нет!» — он говорил: «Тогда отложите это до тех пор, пока оно не произойдёт».
Масрук рассказывал: «Однажды я кое о чём спросил Убайя ибн Ка'ба, а он сказал мне: «Это уже было?» Я ответил: «Нет». На что он сказал: «Тогда не утруждай нас этим, пока оно не случится. Вот когда это произойдёт, тогда мы и приложим усилия, чтобы составить для тебя наше мнение об этом».
Аш-Ша'би говорил: «Однажды 'Аммара спросили по поводу одного вопроса, а он сказал: «Это уже случилось?» Ему сказали: «Нет». На что он сказал: «Тогда не беспокойте нас, пока это не произойдёт. Вот когда это случится, тогда мы и взвалим на себя эту тяжесть, чтобы дать вам ответ».
Передаётся, что ас-Сальт ибн Рашид рассказывал: «Однажды я задал Таусу кое-какой вопрос, а он перебил меня и спросил: «Это уже случилось?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Клянёшься Аллахом?» Я сказал: «Клянусь Аллахом!» Тогда он сказал: «Наши наставники поведали нам, что Му'аз ибн Джабаль говорил: «О люди, не торопите приближение беды до того, как она произойдёт, иначе это разведёт вас по разные стороны. Если вы не будете торопить беду, то когда она произойдёт, среди мусульман всё равно будет тот, кто даст правильный ответ, когда его спросят [об этом] и выскажется верно».
В своей книге «аль-Марасиль» Абу Дауд привёл это высказывание, как хадис пророка, передав его со слов Ибн 'Аджляна, а он со слов Тауса, а он со слов Му'аза ибн Джабаля о том, что посланник Аллаха 🤲 говорил: «Не торопите приближение беды до того, как она произойдёт, ведь если вы не станете делать этого, среди мусульман [всё равно] будет тот, кто выскажется правильно и верно [когда его спросят об этом]. А если вы станете торопить события, то это разведёт ваши дороги».
كان كثير من الصحابة والتابعين يكرهون السؤال عن الحوادث قبل وقوعها، ولا يجيبون عن ذلك، قال عمرو بن مرة: خرج عمر على الناس، فقال: أحرج عليكم أن تسألونا عن ما لم يكن، فإن لنا فيما كان شغلا. وعن ابن عمر، قال: لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر لعن السائل عما لم يكن. وكان زيد بن ثابت إذا سئل عن الشيء يقول: كان هذا؟ فإن قالوا: لا، قال: دعوه حتى يكون. وقال مسروق: سألت أبي بن كعب عن شيء، فقال: أكان بعد؟ فقلت: لا، فقال: أجمنا - يعني: أرحنا حتى يكون -، فإذا كان اجتهدنا لك رأينا. وقال الشعبي: سئل عمار عن مسألة فقال: هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال: فدعونا حتى يكون، فإذا كان تجشمناه لكم.
وعن الصلت بن راشد، قال: سألت طاووسا عن شيء، فانتهرني وقال: ممان هذا؟ قلت: نعم، قال: آلله؟ قلت: آلله. قال: إن أصحابنا أخبرونا عن معاذ بن جبل أنه قال: أيها الناس، لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله فيذهب بكم هاهنا وهاهنا، فإنكم إن لم تعجلوا بالبلاء قبل نزوله، لم ينفك المسلمون أن يكون فيهم من إذا سئل سدد، أو قال وفق. وقد خرجه أبو داود في كتاب "المراسيل" مرفوعا من طريق ابن عجلان عن طاووس عن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، فإنكم إن لم تفعلوا لم ينفك المسلمون منهم من إذا قال سدد أو وفق، وأنكم إن عجلتم، تشتت بكم السبل هاهنا وهاهنا.
📚 «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» | 7 512 |
| 7 |  40 польз в салавате на Пророка 🤲
Распространите, указав на благое, и получите свою награду, если пожелает Аллах. | 6 511 |
| 8 |  Понимание этих моментов приходит с возрастом. | 5 781 |
| 9 | Ибн Хиббан [ум. 354 г.х.] сказал: «Братья познаются в момент нужд, так же как семья испытывается при бедности, потому что в благоденствии все люди являются друзьями. Худший же из братьев — это оставляющий своих братьев без поддержки в момент беды и нужды».
ابن حبان: والإخوان يعرفون عند الحوائج كما أن الأهل تختبر عند الفقر لأن كل الناس في الرخاء أصدقاء وشر الإخوان الخاذل لإخوانه عند الشدة والحاجة
📚 «Раудатуль-‘укъаля» 247 | 5 042 |
| 10 | Ибн аль-Джаузи пишет: «Из того, чему научили меня опыты жизни, — это то, что никому не следует открыто проявлять вражду к другому человеку, если есть возможность этого избежать. Ведь, быть может, однажды ему придётся обратиться к нему за помощью, какова бы ни была его степень и положение. Человек может и не думать, что когда-нибудь понадобится кто-то вроде него, подобно ненужной щепке, брошенной и никем не замечаемой. Но сколь часто случалось, что презираемый оказывался необходим! И если нужда в этом человеке не возникает ради приобретения пользы, то она возникает ради предотвращения вреда. И в моей жизни не раз бывало, что я нуждался в проявлении мягкости и учтивости к людям, с которыми прежде и в мыслях не держал, что придётся обращаться столь деликатно».
مما أفادتني تجارب الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدا ما استطاع؛ فإنه ربما يحتاج إليه، مهما كانت منزلته. وإن الإنسان ربما لا يظن الحاجة إلى مثله يوما ما، كما لا يحتاج إلى عويد منبوذ، لا يلتفت إليه؛ لكن كم من محتقر احتيج إليه، فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشخص في جلب نفع، وقعت الحاجة في دفع ضر. ولقد احتجت في عمري إلى ملاطفة أقوام ما خطر لي قط وقوع الحاجة إلى التلطف بهم.
📚 «Сайд аль-Хатыр» | 5 354 |
| 11 | وقال بعض العلماء: إن العبد ليتلو القرآن فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقول: ﴿ ألَا لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ ﴾ وهو ظالم نفسه ألا: ﴿ لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰذِبِینَ ﴾ وهو منهم.
Некоторые учёные сказали: «Человек читает Коран и проклинает себя, не осознавая этого. Он произносит: “Да будет проклятие Аллаха на несправедливых”, в то время, как он сам является несправедливым. Или говорит: “Проклятие Аллаха на лжецов”, и он сам из их числа». | 4 803 |
| 12 | Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Искренний советчик даёт наставление только ради Аллаха, стремясь к Его довольству и желая добра Его творениям».
وَمُرَاد الناصح بهَا وَجه الله وَرضَاهُ وَالْإِحْسَان إِلَى خلقه
Также он сказал: «Искреннее наставление — это благодеяние человеку, исходящее из сострадательности и милосердия к нему, заботы и переживания. Это и есть настоящее чистосердечие и доброе отношение, основанное на милосердии и доброте».
النَّصِيحَةُ إِحْسَانٌ إِلَى مَنْ تَنْصَحُهُ بِصُورَةِ الرَّحْمَةِ لَهُ وَالشَّفَقَةِ عَلَيْهِ وَالْغَيْرَةِ لَهُ وَعَلَيْهِ فَهُوَ إِحْسَانٌ مَحْضٌ يَصْدُرُ عَنْ رَحْمَةٍ وَرِقَّةٍ
📚 «ар-Рух» 257 | 4 822 |
| 13 | СТАВЬ ПЕРЕД СОБОЙ ВЫСОКИЕ ЦЕЛИ И ИМЕЙ БОЛЬШИЕ АМБИЦИИ
‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Никогда не приуменьшай свою цель [не мельчи свои устремления], ибо я не видел ничего, что так бы ограничивало человека, как низость его целей».
رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَصْغُرَنَّ هِمَّتُكُمْ فَإِنِّي لَمْ أَرَ أَقْعُدُ عَنْ الْمَكْرُمَاتِ مِنْ صِغَرِ الْهِمَمِ
📚 «Адаб ад-Дунья уа ад-Дин» стр 319 | 5 002 |
| 14 | «Суть заключается в том, что шариатские предписания — будь это акты поклонения или взаимодействия между людьми — имеют свои последствия и плоды, проявляющиеся уже в этой мирской жизни.
Это — из числа благословений утверждения рабства перед Аллахом, достоинств Ислама и совершенства шариата. Однако эти мирские плоды не являются изначальной целью религии. Они могут считаться сопутствующими, но не главными».
Некоторые акцентируют внимание на мирской пользе шариатских предписаний:
— “Молитва полезна для тела, разгоняет кровь и лимфу...”
— “Пост это целебное голодание...”
— “Не ешь запретное, чтобы твои мольбы принимались...” и тому подобное.
ℹ Вместе с тем, что мы не отрицаем этого благого влияния и даже больше, о некоторых из них может быть сказано в аятах Корана и хадисах: для побуждения, для указания на некоторые мудрости этих предписаний. Однако нельзя упускать из виду, что главной целью соблюдения всех этих предписаний является служение Аллаху, Господу небес и земли, признание и проявление своего рабского положения перед Ним. | 4 688 |
