АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

В памяти Иакова, Божьего брата, скажем о языке. В соборном послании Иакова, в духе Притчей, много говорится об этом. Например, сказано, что думающий о себе, что "он благочестив, но не воздерживает языка своего", человек имеет "пустое благочестие". Обещает Иаков, что обуздавший язык человек будет силен и все тело свое смирить. И много подобного. Эпоха свободы слова (как бы ни была она сомнительна и половинчата), эпоха массовой печати и соревнующихся с печатью гаджетов, до крайности болтлива. Мир никогда не был так наполнен трескотней ни к чему не обязывающих фраз, как сегодня. И, значит, слова Апостола актуальны весьма. * Если промышленность загрязняет почву, воду и атмосферу, то самое время заниматься экологией на уровне как общества, так и государства. Если люди переедают и жуют все подряд, то настало время говорить о культуре правильного питания и о посте. Точно так же болтливые времена нуждаются в словесном воздержании. Опыт молчания. У кого он есть? И если он будет, то что он даст? У бесконтрольно болтающего человека в сердце холодно, как в доме, где настежь открыты окна и двери. А у молчащего вот что: "Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим... Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром"... И тогда - "Воспламенилось сердце моё во мне; в мыслях моих возгорелся огонь". Вот когда воспламеняется сердце! В след за огнем внутри появляется мысль о смерти, обычно изгоняемая вон бытовым сознанием: "Я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий". Это всё - псалом 38-й. Читающий да разумеет. * А вот 33 псалом, постоянно звучащий в храмах: "Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов". Еще до Рождества Христова мудрецы Израиля приписывали "злому языку" почти все беды мира, от засух и наводнений, до выкидышей и разводов. И человек внимательный скажет, что так оно и есть. Поэтому, хочешь жить в долго и в мире? - удержи язык. А вот 140-й псалом, известный по вседневной вечерне и Великому посту: "Поставь стражу, Господи, к устам моим, и дверь ограждающую для уст моих. Не уклони сердце моё к словам порочным измышлять оправдания грехам с людьми, делающими беззаконие" * Цитирование может быть очень пространным. Но суть в том, чтобы полюбить осознанное молчание и наблюдать за переменами в замолчавшей душе. Это всего лишь внешнее молчание. При замершем языке внутренняя болтовня не исчезает. Наоборот - усиливается. И только тогда узнает человек, насколько он суетен и не властен над сердцем. Тогда начинается внутреннее покаяние. И еще. Такие грехи языка, как: сплетня, оговор, перенос слухов, матерная брань, сознательный обман... понятны. Но начинать надо не с них. Они сами начнут усыхать и умирать, если начать с празднословием. А праздным мы называем всякое слово, которое смело можно не произносить, и ничего плохого не происходит. Говорить нужно, если это действительно нужно. Но если можно молчать, то нужно молчать. Пустые слова, без соли и смысла, это слова праздные. И "за всякое слово праздное даст человек ответ в День Судный" * Взыщи, хотя бы мало, тишины; ищи внутреннего поучения и молитвы; наблюдай за происходящим в сердце. Иначе всю жизнь проживешь с ложной мыслью о себе. Будешь думать, что благочестив, а сам будешь подлинно пуст и лишен всякого благочестия.

На "Спасе" (конечно в полночь) было интервью с директором музея Русского зарубежья. Прозвучала ценная мысль. Если на Западе включается режим отмены для русской культуры, то следует вести себя последовательно. Например, западным ученым следует консолидированно отказаться от пользования Системой переодических элементов Менделеева. Не гоже как-то отменять что-то и пользоваться фундаментальными открытиями. Или стоит объявить запрет на пользование телевизором. Все-таки Владимир Козьмич Зворыкин, открывший способ передачи образа на расстоянии, был русский ученый. И это лишь - вершина айсберга. В различных разделах физики, биологии, филологии есть множество ярких имен, не получивших общественной раскрутки. Далее. Американский президент летает на вертолетах фирмы Сикорского. Это непоследовательно. Сикорский - русский инженер. Не будь Октябрьского переворота, первые вертолеты поднялись бы в небо под русским триколором. До Октября Сикорский уже был одним из признанных пионеров воздухоплавания. И высокооктановый бензин научился производить академик Ипатьев. На его могиле написано, что он - творец Американской цивилизации, цивилизации массового использования автомобилей. В Великую Отечественную именно такой бензин по ленд-лизу переправляли американцы Советской армии. В мире ежечасно исполняют, или репетируют, или слушают Чайковского. Наш "шарик" буквально крутится в космосе под музыку Петра Ильича. И на всех сценах мира ставят Чехова. От Японии до тех же Штатов. Стоило бы перестать и британцам с настырной неутомимостью экранизировать Толстого, а то, что ни год, новая версия "Анны Карениной" или "Войны и мир". Вот только попробуйте деятельно отказаться от русского наследия в мировой культуре, и великая нищета прорехами засияет на вашем костюме. Беда лишь одна. Это слабое знание самих русских о прорывных открытиях своих лучших сынов и дочерей. Отсюда Смердяковский комплекс неполноценности, от мечты уехать в Голливуд, до желания быть завоеванными "более культурной нацией". Смердяков так и высказывался. Но фамилия его слишком точно придумана автором, чтобы человек в своем уме стал ретранслятором его идей. Русская цивилизация не "выпиливается" из мира без ампутации рук, ног, глаз и совести у просвещенного человечества. Просто наркотическая греза о "яблоках в чужом саду", которые, якобы, "слаще", делает людей глуповатыми и непатриотичными.

Экс-министр Образования Мединский (отдельное ему спасибо за цикл передач по Русской истории) высказался о необходимости возвращать исторические названия освобожденным городам и селам. Так Кропивницкий, по его словам, должен стать не Кировоградом (Сергей Мироныч - до свиданья), а Елисаветградом. А вот с Днипром вышла ошибка. Потому что он должен стать Екатеринославом, а не Днепропетровском, как обмолвился Мединский. Коммунист Григорий Петровский, погребенный у Кремлевской стены, в этом случае достоин того же "до свиданья", что и Сергей Мироныч Киров. Николаеву, Херсону и Одессе повезло. Они сохранили в Советский период свои родовые, изначальные названия. Прочим повезло меньше. Множество топонимов Новороссии и Донбаса звучат тепло и естественно. Никольское, Предтечино, Покровское, Успеновка, Катериновка и т.д. Все они названы по имени храмов, давших название селам и городкам. Вторая половина посвящена Ленину, Первому Мая, Красной Армии и прочим явлениям Советской поры. А ведь у большинства из них есть/были свои родные и естественные названия, привязанные к Иисусу Христу и не привязанные к Советскому "новоязу". Их-то и следует, если пошла речь об исторической справедливости, возродить. * Советская пора характеризовалась гордым желанием все переиначить и переназвать. Причем даже смерти советского деятеля не ждали, чтоб его увековечить. Еще был жив Калинин, когда карта раскрасилась разными Калининградами. Жил и не думал помирать Орджоникидзе, когда его именем называли города. То же самое было с Ворошиловым. Метро в Москве долго украшалось именем Кагановича (с 35-го по 55-й годы), который протянул вообще дольше всех. Про Ленина я просто умолчу. И это не просто грешно. Это гордо до безумия. Слова псалма в полной мере воплотились в этой практике: "В мыслях у них, что домы их вечны и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами". (Пс.48:12) Предложите сегодня что-то переименовать в Путинград или Путино, и вы нарветесь на здоровую реакцию отказа. Как от самого главы государства, так и от народа в целом. Потому что уважение - уважением, и любовь людская - любовью, но незачем плодить культы живых людей. Скромность нужно естественную иметь. А с будущим история разберется. Советские же этого в упор не понимали, вернее, не желали понимать. Еще при жизни записали себя в разряд "богов", что, по правде, нужно изменять. И Петр Первый, давая имя Петербургу, все-таки имел в виду Апостола Петра, чье имя носил, а не себя самого. Правда Константин Великий в честь себя самого назвал Константинополь. Но то был Император Римский, а не Председатель Все-византийского ВЦИК. В жизни нет простых тем. И эта тема сложна. Но давать правильные имена окружающиму миру, это задача, которую Бог в самом начале поставил перед новосозданным Адамом. И детям Адама приходится решать ту же самую задачу, сколько бы исторической воды с тех пор не утекло.

Пророк Осия, празднуемый ныне, указывает на одну из причин массового неверия. Это не исчерпывающая причина, но одна из существенных. Вот слова пророка: Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали (Ос. 5:4) Блуд есть, оказывается, не только известные действия плоти, но это особый дух. Дух блуда. И он, как нематериальный, может проникать всюду и все пропитывать собою: разговоры, взгляды, шутки, манеру вести себя и одеваться. Решительно все. Если дух блуда поселился в человеке, то человек действительно не способен обратиться к Богу. Такому человеку кажется, что все блудят. Так и нечистому на руку, корыстному человеку кажется, что все кругом ищут выгоды и приворовывают. В глаза словно линзы вставлены, и весь мир предстает в измененном, специфическом свете. * Предпотопное человечесвто не знало иных радостей, кроме радостей плоти. И Христос говорит, что перед Днем Суда люди подут тождественны предпотопным людям. Содом и Гомора поспешат, в ожидании небесного огня, распространиться на всей обжитой территории Земли. Дух блуда и культ непрестанных удовольствий, это, быть может, самый главный враг Евангелия. Получив благодать, нужно удаляться "от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет.1:4) И грех один не ходит. Вслед за порнографичным мышлением и грязными делами идет еще целая компания грехов. Петр пишет, что если человек пошел в след "скверных похотей плоти", то следующими его качествами будут: презрение начальства, дерзость, своеволие и злословие высших (См. 2 Пет. 2:10) Петр вообще не щадит этих детей гнева. Он идет дальше и сравнивает дерзких блудников с "бессловесными животными, которые, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся" (См. 2 Пет. 2: 12) * Весьма характерно, что распущенность прибегает к некоторой идеологии, которую намеренно выстраивает. Нужно же оправдаться. И вот, сквозь многие столетия голос Апостола называет нам имя, начертанное на знамени разврата. Это всем занкомое слово Свобода! Блуд оправдывается свободой. От авторитетов, от общественной морали, от чувства стыда и от Бога, наконец. "Произнося надутое пустословие, они (идеологи новой морали) уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" (2 Пет. 2:18-19) * Свобода политическая, свобода сексуальная, свобода самовыражения, безграничная, как океан, проповедуется людьми крайне испорченными, "сынами проклятия" (2 Пет.2:14) Процессы эти идут уже не одно столетие. К их смраду мы успели принюхаться. Родившись сначала в пораженной неверием Европе, эти процессы распространились уже на весь мир. Ибо безбожная Европа, как злой сифилитик, взяла себе моду отравлять всю вселенную своим безумием. И только вдохнув воздух Евангелия, человек может разпознать удушливый и смрадный запах того духа, который мешает, не дает людям братиться к Богу. В 9-м веке до Рождества Христова еврейский пророк назвал имя этого духа. Дух блуда внутри них, и Господа они не познали

Записано Мотовиловым в ночь с 26 на 27 октября 1844 года. Однажды я был в великой скорби, помышляя, что будет с нашей Православной Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться, и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от преумножающегося разврата по плоти... Распространившись подробно беседою о святом Пророке Илии, он (Серафим Саровский) сказал мне на вопрос мой между прочим следующее: "Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут... Так вот что, батюшка, отвечал ему на это Господь: "Седмь тысяч мужей оставих во Израили, иже не преклониша колен Ваалу" (3 Цар. 19:18). Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского верного Богу царства и пришедшем в совершенное развращение, оставалось еще седмь тысяч мужей, верных Господу, то что скажем о России? Мню я, что в Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, в России сколько теперь? Я отвечал: "Около 60 миллионов". И он продолжал: "В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас еще обретается верных Богу! Так-то, батюшка, так-то: ихже предуведе, сих и предъизбра, сих и предустави; ихже предустави, сих и блюдет, сих и прославит (См. Рим. 8:30). Так о чем же унывать-то нам!.. С нами Бог! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию". * Так же нужно думать и об Украине. При видимом царстве беззакония сохраняется священный остаток и там. Неизвестный автор пишет: Святых Печерских о защите просит Поруганный, но вечный Киев-град: - Услышьте нас, Антоний, Феодосий! И ты услышь, российский брат-солдат. Не верь, солдат, продажным подпевалам, Что здесь царит эсэсовская гнусь. Да, мы в плену, но в киевских кварталах Невидимо живёт Святая Русь. Наш путь непрост, но места нет для грусти: Единый Бог, и мы - один народ. И не был Киев никогда нерусским, Он верой жив, он молится и ждёт.

Святая Библия есть, кроме прочего, учебник военной истории. Исход описывает войны с врагами на пути в обетованную Землю. Иисус Навин рассказывает о благословенном вторжении в Палестину, разрушении Иерихона и овладении Землей. Книга Судей есть длинный рассказ о грехах и наказаниях, когда харизматичные лидеры, взявшиеся словно ниоткуда, спасали народ от поработителей. Книги Царств говорят о войнах, проводимых царями, злыми и добрыми. Оттуда многое можно брать на заметку. И по части военной хитрости, и по части "психологических операций", и по части суворовского "храбрость, быстрота, натиск". На одно сегодня хочется обратить внимание. Войны, описанные в Судьях, это войны покаянные. Т.е. народ грешил: забывал Живого Бога и кланялся идолам окрестных племен. Потом те же самые племена, идолам которых кланялся Израиль, брали над евреями верх. И власть эта была несносной. В ответ на стоны приходила помощь - судьи. И народ под их главой, сначала каялся, потом вооружался и освобождался. До времени следующего греховного пленения. * Феофан Затвориник говорил, что Западом нас обычно наказывает Господь. Эпоха франкофильства и франкофонства, когда дворяне читали Вольтера и ходили в рейтузах и на каблуках, закончилась отрезвлением Наполеоновского нашествия. Любовь к ученым немцам - Канту, Гегелю, а потом Марксу - трудно преодолелась двумя Мировыми войнами. Потом пришел черед Америки. Бутусов верно спел, что нас "долго учили любить её запретные плоды". Когда Голливуд-джинсы-жвачки вытеснили из сознания нашего всякий ум и совесть, родилось множество людей с зачумленным сознанием, любящих грех и готовых на предательство. И пришла война. ПРавда, пока не напрямую с НАТО, но с теми кого купил - со вчерашними братьями, продавшимися дьяволу с потрохами. Эта война имеет духовную цель - освобождение от нового идолопоклонства - от влюбленности в западную витрину. * Корабль не так боится воды снаружи, как воды внутри. Шторм можно перетерпеть, противный ветер преодолеть. Но если вода внутри, корабль тонет. "Вода внутри", это внутрення нравственная зараза. Воровство и мошенничество, колдовство и волшебство, аборты и разводы, это признаки безбожия, отступления от Бога Живого. Внутреннее нравственное исцеление это и духовная цель войны, и залог победы на фронте. Церковь Христова, проповедующая покаяние и подтверждающая слова делами, вот то, что нужно. По сути, это то, что написано: "Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой" (Иоиль "2:16-18) Ветренники скажут, что это не важно. Неверующий скривится или засмеется. Таковы души мелкие и из-за них, собственно, война. Но Писание говорит: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Иоиль "2:12-13) Здесь ответ и мудрый приложит это к сердцу своему.

Никто не хочет, чтобы Бог отвернулся от него. Поэтому сказано: Не отврати лица Твоего от меня (Пс. 26:9) Но все хотят, чтобы Бог не смотрел на их грехи, ибо это нестерпимо стыдно. Поэтому сказано: Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти (Пс. 50) В одном случае "отврати", в другом - "не отврати", и оба случая относятся к лицу Божьему. Августин блаженный толкует так: Человек есть Божие создание. И просьба "не отврати" означает - "не забывай то, что Ты создал". Я же сотворил грех, и прошу: "Не смотри на то, что создал я" Таким образом, говорится следующее: «Не отврати лицо Твое от того, что Ты сделал, но отврати лицо Твое от того, что сделал я». И далее: "Ты соделал нечто, сделал нечто и я. То, что соделал Ты, называется природой; то, что сделал я, зовется пороком. Да будет исцелен порок, чтобы спаслась природа". * Кто свят или стремится к святости, то ищет явиться лицу Божию. "Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" (Пс. 41) Это значит, что "поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Ин. 3:21) А не творящий правды, как летучая мышь или иное ночное скверное животное, боится света и сознательно бежит от него. Для такого явиться лицу Божию означает сгореть или растаять. Поэтому согрешившему естественно просить: Не смотри на меня. Отвернись. Взгляд лица Твоего убивает меня. А оправдавшемуся так же естественно говорить: Молился я пред лицем Твоим всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему! (Пс. 118: 58)

Хочется человеку не просто Все, но Все и Сразу. Верно было бы сказать, что человек в точности не знает, чего хочет. Именно потому, что не знает точно, хочет Все. И сразу. Но есть Закон постепенства, который не перепрыгнешь. Мир сотворен в семь дней, а не сразу. От большого к маленькому и от простого к сложному. Лестница, которую во сне видел Иаков, она потому и лестница, что имеет ступени. Это не скоростной лифт. Нужно наступать последовательно на ступень за ступенью, как делали восходящие Ангелы. Об освоении Земли обетования сказано: "Не выгоню их (ханаанские племена) от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей" (Исх.23:29-30). Это универсальное правило. Мало-помалу растет человек, от зародыша в утробе до зрелого плода, от младенца немощного - до зрелого юноши, потом - мужа. * В аскетике, если хочешь одолеть страсть - гнев, или обжорство, или злую похоть - наберись терпения. Рывком не сделаешь, постепенно - сделаешь. И в тренировке различных качеств выносливость предпочтительнее взрывной силы. Выносливость в спорте аналогична терпению в нравственности. То же и на войне. Древняя дурость, звучащая как : "Ща мы всех шапками закидаем!" имеет много поклонников. Носители этой глупости всегда бывают биты Богом. За наглость и примитивизм. Это мы на себе уже ощутили. И поскольку война затянулась дальше наших незрелых планов, возникает вопрос: Почему и Зачем? Чтоб не умножились "звери полевые". "Звери полевые", это лисья хитрость и волчья жестокость, это жадность и гордость, которые умножаются в случае быстрых побед. Тогда награждают непричастных и хвалят тех, кто в огне не бывал. И внешняя победа рискует обернуться внутренним поражением. * Но с Богом должно быть по-другому. Те же слова повторяются во Второзаконии: "И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы [земля не сделалась пуста и] не умножились против тебя полевые звери; но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их (Втор. 7:22-24) Россия под Богом ходила с момента своего исторического появления (минус Советский период). И научилась именно медленному и неуклонному продвижению. Прям, как написано. Мало-помалу. Поэтому враги бьют нас при наших поспешных и наглых движениях. Если же Россия действует, как Божии жернова - медленно и неуклонно - враги перемалываются, как пшеница, и понимают, что им конец. Отсюда просьбы о заморозке, о временном перемирии... Но Бог повелевает истреблять и изгонять нечестивых медленно и неуклонно, что соответствует нашему характеру и нашим просторам. Мы не спринтеры. Мы кросс бежим, с нагрузкой и по пересечёнке. И на игре в долгую Россия перемелет всех, кото Бог благословит перемолоть. ПОляки, шведы, французы и немцы именно в долгую перемолоты были; мало-помалу; в соответствии с Библией.

В "Разговоре с Трифоном иудеем" есть фраза, Трифоном произнесенная. "Вечное царство" - говорит он - "будет дано тем, кто является семенем Авраама по плоти, даже если они были грешниками, неверующими и противниками Богу" Нам может показаться эта фраза глупой и наглой. Но, уверяю вас, эта ментальная установка работает безотказно до сего дня. Заслуги Авраама перед Богом в глазах евреев именно таковы, что они считают: величие праотца, это - бесконечный кредит его детям. И если вы исторически замечаете в них то, чего нет в остальных - самоуверенность, дерзость, желание всегда командовать и никогда - подчиняться, то знайте: это побочный продукт от почитания своего святого родителя. Как написано: «Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас» (Ис.51:1-3) * Но именно здесь-то и становится понятным голос Нового Завета. Понятно, почему Иоанн Предтеча так ругался на приходящих к нему, называя их "порождениями ехидны". Он видел мысли их и говорил им открыто: "Не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Мф. 3:9) Иоанн возвещал необходимое условие оправдания - Покаяние. Все, что не от покаяния , это лесть и обман, препятствие на пути. С ложными установками ко Христу не придешь, и останешься вне Вечной Жизни. Поэтому, если кто-то где-то позавидует плотским детям Авраама (а это не только евреи, но и арабы), пусть знает, что во Христе Иисусе люди имеют несравненно больше. * Христос не отказывал иудеям в плотском родстве с Авраамом. "Знаю, что вы - семя Авраамово" (Ин. 8:37) Только родство это пользы им не приносило: "Однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас" (Там же) Мало того - будучи по плоти детьми Авраама, они по духу были детьми диавола. Так бывает - один родил, а другой душой завладел. "Если бы Бог был отец ваш, вы любили бы Меня... Ваш отец - диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Ин. 8:43, 44) * Пророки духом видели дальше и глубже, нежели глазами. Когда Авраам возложил сына на жертвенник, и когда Ангел удержал его уже занесенную руку, Авраам понял все, что касается спасения людей. Кровь Исаака есть лишь кровь испытания. Искупить никого она не в силах. Но на этой горе прольется Кровь искупления. Раз среди людей нашелся тот, кто готов жертвовать сыном для Бога, то и Бог теперь должен (!) пожертвовать Своим Сыном ради людей. Жертвенная решимость Авраама сделала Бога должником (об этом говорит Григорий Палама), и истинным Исаакам будет Иисус. Об этом Сам Иисус сказал: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день мой и возрадовался". А потом сказал: "Прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:57-58) * Так что пусть гордится, кто хочет. А нам нечем и незачем. Но слава наша - Предвечный Иисус, Сущий над всеми Бог, волплотивший и ставший Искуплением. Эту тайну знали лучшие люди: Авраам, Давид, Моисей, Илия. Худшие же этого знать не хотят, да и не могут. Поэтому делают, что умеют - гордятся чужими заслугами. И это не у евреев только, а у всех людей. (22 октября. Память Авраама и племянника его Лота)

Священное Писание представляет нам человека, не совсем таким, как мы привыкли. Что мы знаем о костях? Ну, то, что к старости они становятся хрупкими, а для удобства сращивания переломов есть аппарат Елизарова. Зато в Писании кости предстают так же живо, как сердце или глаза. Они разговаривают: Все кости мои скажут: Господи! Кто подобен Тебе (Пс. 34:10) Из псалма покаянного мы помним, что кости умеют радоваться: Возрадуются кости смиренные (Пс. 50:10) О грешнике сказано: Кости его наполнены грехами юности его и с ним лягут они в прах (Иов. 20:11) И это только начало. Бог хранит их (кости). Целостность костей должна быть соблюдена у Пасхального Агнца, и кости Иисуса не должны быть поломаны, в отличие от разбойников. Хранит Господь вся кости их, ни одна из них не сокрушится (Пс. 33:21) К костям, как к живым, обращается Иезекииль, чтобы они воскресли: Кости сухие, слушайте слово Господне! (Иез. 37:4) И кости слушают! В ответ на слово, они соединяются друг с другом, каждая - на своем месте. Аввакум, принимая пророчество, испытывает боль в костях: Боль проникла в кости мои и колеблется место подо мною (Авв. 3:16) Костный состав указаывает нам на ограниченность наших знаний: Как ты не знаешь путей вестра, и того, как образуются кости в животе беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все (Еккл. 11:5) * Подводя итог - в глазах Божиих человек жив, мягко говоря, несколько иначе, чем в наших глазах. Точнее - человек живет весь! Неучтенное нами, как посчитанные волосы, учтено Богом. И кости являются вместилищем либо грехов, либо благодати. Поэтому на Афоне по цвету и крепости костей определяют спасена душа или нет. Отцы вообще считали, что "кость", это нечто утаенное, в отличие от мышц или кожи. Кость сокрыта в тайне и к ней крепится, на ней повешен весь прочий телесный состав. В этом смысле кость выполняет функцию помыслов или тайного, сокровенного человека. Если внутри человека крепкие помыслы и цельный ум, то кость его по смерти желта, как воск и крепка. Если человек лукавый и двоедушный, то кость его будет хрупка и червива, как сам душа владельца. Это понимали Афонские отцы. Это знали многие святители и учителя Церкви. В человеке неважного нет, и весь внутренний мир отражается на телесном составе.

У русских царей и цариц была традиция в день Пасхи посещать тюрьмы. Это подобно тому как Христос - Царь славы, оставляя Свой Престол, нисходит в темный и порабощенный грехом мир, чтобы оказать ему милость. Так и цари сходили с престола, чтобы посетить узников в скорбных и затхлых местах заключения. Догмат, как всегда, рождал практику морального характера. Однажды этот обряд совершала Екатерина Великая. Она распрашивала узников, кто за что сидит? В ответ слышала одно и то же: За чужие грехи, матушка. Мол, кто-то убил человека в пьяной драке, а на меня свалили. Или: кто-то проворовался, а меня крайним сделали. И так далее. Только мужчина сказал: За дело сижу. И назвал свое преступление. Царица сказала: Выпустите этого на волю (власть такая у нее непременно была) Слуги всполошились. За что? Почему? Ответ монаршей особы был достоин записи в анналы. Она сказала: Ну, не сидеть же одному виновному с кучей невиновных вместе. Христова милость сошла даже до Ада, и царица сумела принести облегчение в жизнь одного человека. Потому что "повинную голову меч не сечет". Потому что признание грехов своих всегда лучше самооправдания. Потому что законы Божии действуют парадоксально и неожиданно, хотя грехов кругом много. Как тогда, так и сейчас.

В 1995 году при разборе завалов в Нефтегорске возникла идея "минуты тишины". Об этом пишет в книге "Про вчера" С. Шойгу."И вот тогда пришла простая, но, как выяснилось впоследствии, очень эффективная идея-технология. Минута тишины. Ну, не минута, а примерно полчаса или даже час. Остановили все: краны, бульдозеры, генераторы, гидравлику. Все стали слушать и спрашивать: "Если живые — отзовитесь, крикните. Если не можете — постучите" Идея себя опрадала сразу. Были обнаружены ок. 20 точек, где находились люди. С тех пор "минута тишины" это привычная практика при разборе завалов с целью нахождения людей. * Подобная "минута тишины" нужна и при разборе внутренних "завалов". Дело в том, что написано: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20) Этот стук не похож на работу отбойного молотка. Это кроткий стук. Чтобы его услышать, нужно чтобы в душе хоть иногда было тихо. Иначе стук не услышишь. Громко работающий телевизор, шумная попойка или просто спящий крепким сном хозяин обнуляют стук Господа в двери сердца. Нужна тишина. Ради тишины и собирания помыслов евреям была дана суббота. Православные монахи, если монашестуют, как надо, то стремятся к практике исихазма (от др.-греч. ἡσυχία, исихия — «спокойствие, тишина, уединение») * Говорить об этом можно только с верующими, да и то не всеми. Для неверующих тишина страшна, как смерть. Люди её боятся. Поэтому большинству людей рот не заткнешь, и кругом звучит дикая музыка. В тишине оживает совесть и самые серьезные, если не сказать - грозные - мысли появляются в сознании. Поэтому тишина для многих есть лишь символ глубокой депрессии. Но нам без нее никуда, и ежедневно стОит выкраивать минуты (вряд ли часы) для того, чтобы посидеть молча. В парке на лавке или на кровати перед сном - не важно. При соединении молчания с молитвой в уме, мы получаем минимальные условия для того, чтобы расслышать упоминаемый в Откровении стук.

Это главная отрицательная характеристика нашего мира. Мир не хочет молиться Богу Живому. Сильным быть хочет, рукой до звезд достать хочет, а молиться не хочет. При этом, как уже сказано, меняется только техника. Человек остается тем же: как при Цезаре, так и при Бонапарте; как при Королеве, так и при Илоне Маске.

Посмотрел передачу о подготовке космонавтов. Одна из задач подготовки - выяснить, насколько человек готов к полному одиночеству в экстремальных условиях. Техника меняется и усовершенствуется стремительно. Но человек не что не поспевает за техникой. Человек, честно говоря, вообще не меняется. И если до Марса, при удобном расположении планет, лететь около 9 месяцев, то надо знать, как отреагирует на такую длительность полета обычный, хоть и тренированный, человек. Со времен Гагарина космонавтов испытывают сурдо-камерой. Трое суток в одиночестве, без связи с внешним миром. Телевизора нет, гаджетов нет, читать нельзя. 64 часа из 72 запланированных нельзя спать! Смену дня и ночи человек не наблюдает, и чувство времени исчезает. Иногда к малому пространству в 6 кв. метров и к полной (гробовой!) тишине добавляется полная темнота. Нужно иметь железные нервы, чтоб не "сдвинуться". * Подозреваю, что в полной темноте и тишине, помноженных на одиночество, изнутри человека всплывает все то, что в обычной жизни суетой загоняется вглубь души. Там, в тишине и темноте, через сутки ты - тот, кем являешься на самом деле. Страхи, загнанные вглубь, обиды, мечты, грехи... решительно все выползает из психологических глубин человека. Можете назвать это "оживанием собственных демонов". Древние греки не зря говорили, что "ночью мир кишит богами". Разумеется, языческими "богами", т.е. демонами. И если кому-то в древнем (или новом) мире нужно устроить мистическую оргию, то скорее всего будет выбрана ночь, а не день; лунный, а не солнечный свет. Об этом знают и могут сообщить не только космонавты. Эта встреча с собственным подсознанием известна полярникам, альпинистам, многолетним заключенным одиночных камер, исследователям морских глубин. Человек волей-неволей зашагивает за грань, и становится обладателем очень редкого опыта. * Эта тема не чисто духовная, но и нечисто светская. Эта тема пограничная. И мне приходят на память имена затворников Печерской Лавры. Той самой, к которой сейчас протягивает кощунственную лапу антихристианское Украинское государство. Затворники Печерские не трое суток, но многие годы умудрялись жить заживо погребенными. В тесных каменных или земляных пещерах, так что иногда не лечь и не ноги вытянуть. Темнота, тишина и одиночество. Скудная пища. Это то, что никак не могут вместить в сознание обыватели. Зачем? Для чего? Но если опыт подготовки космонавтов понять можно, и опыт, переживаемый полярниками понять тоже можно, то можно понять и затворников. Их цели - не научные и не научно-технические. Они хотели при жизни буквально умереть для мира с его соблазнами и сластями, чтобы через молитву ожить во Христе. Они погребали себя в свои пещеры, словно живые мертвецы, и концентрировались на призывании имени Иисуса Христа, как единственного источника подлинной Жизни. Демоны мучили их вполне реально. * Этот опыт стоит в стороне и никем не востребован. Правда и то, что затворничество - такая же редкая вещь, как редок космонавт среди обычных граждан. Но посещение пещер отшельников на полном серьезе могло бы входить в планы подготовки летного космического состава. По внешним признакам, отшельники - и те, и эти. Разница только в том, что монахи шли на чрезвычайный риск и труд ради Иисуса Христа и вечной жизни в Боге, а не ради научных или других подобных целей. И колоссальная разница в том, что монахи молились. Непрестанно. * Главное при подобных испытаниях - занять чем-то ум. Чем-то, разумеется, полезным. Герман Титов, говорят, знал наизусть "Евгения Онегина". Тем и спасался. Лоенард Эйлер в неприятных для себя условиях (например, в театре, который он не терпел, а жена любила) в уме решал сложнейшие математические задачи. В том, фильме, что ясмотрел, Центр подготовки полетов пробовал изучить буддийский опыт медитации. То есть духовная составляющая нужна. И наши монахи молились.

Если поставить по форме "номер 2"- с голым торсом - некоторых из наших спецназовцев, а рядом - пленного азовца, то, сравнив наколки на их телах, вы рискуете ощутить когнитивный диссонанс. Наколки могут быть идентичными. Таким же идентичным может оказаться и наполнение умов: Вальхалла, Один, германские боги, нео-язычество. Это серьезная сторона ментальной войны: сильному, молодому, вооруженному мужику, готовому воевать, очень легко впарить язычество. Особенно, если за душой нет хорошего христианского воспитания. А у кого оно сейчас есть? Христос, мол, слабый и христиане - терпилы. Все это - "подставь левую" после удара в правую - не для бойцов. И есть те, кто говорит: Мы вам боевую религию придумаем. И придумывают, реконструируют язычество. Священники, работающие с военными, должны быть подкованы в этом вопросе на 5+. * Нео-язычество, это не возрождение древних культов. Это при думывание новых. Совершенно современные интелектуалы, не иключено - работающие в Лэнгли - изобретают новые культы в противовес христианству. Это когнитивная война. Я не удивлюсь, если окажется, что террористические формы ислама продуманы, как идеология, в соседнем кабинете с изобретателями славянского или германского нео-язычества. * Прописная истина то, что Русская цивилизация без Иисуса Христа невозможна и обречена на внутреннее крушение. Для этого, собственно, и изобретается новое язычество. Но Христос Таков, что ничего придумывать не нужно. Если ты врач, то тебе нужен Христос исцеляющий. Если ты педагог - Христос учащий. Если тебе тяжело, тебя утешит Христос страдающий. Если ты начальник, командир, правитель, твой взор обращается к Христу Царю, Христу, правящему всей вселенной и отдельными жизнями. Сущестует ли в этом ряду Христос воюющий? Непроеменно. Иоанн Богослов пишет: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним... Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". (Откр. 19:11-16) Христос судит им воинствует, поражает и топчет точило гнева. В этом смысле православный воин, это рыцарь в свите Воюющего за Истину Христа. Предмет для спора устранен и соблазн испаряется. Ты хочешь быть сильным? - Служи Тому, Кто сильнее всех. Это Христос. Притом Он силен без греха!, а не так как сильны языческие "боги". С теми "богами" боец найдет разврат, гордыню, накркотический дурман и всякую ложь. У Христа найдет только правду Божию и вечную жизнь. * Это предмет нашей проповеди и я по горячим следам об этом пишу, потому что буквально вчера встречался с бойцами и вновь столкнулся с бесовской ложью, засеянной в головы крутых парней. А насколько война нуждается в религии (и если Истина не прозвучит, то непременно явится хитрая ложь), приведу исторический пример. * Был такой Михаил Тухачевский. В основном каратель, а не полководец. Усмирил Кронштадский мятеж, травил газами восставших Тамбовских крестьян. На Варшаву, правда, шел, как полководец, но потерпел поражение. Он был законченый атеист, ненавистник старой России, но человек был не глупый, с претензией. На скрипке играл. В Первую Мировую сидел в лагере военнопленных в Ингольштадте вместе с де Голлем. Один француз, Пьер Фервак, написал о нем в последствие книгу воспоминаний. Там есть следующий эпизод:

«Однажды я застал Михаила Тухачевского, очень увлечённого конструированием из цветного картона страшного идола. Тухачевский пояснил: «Это — Перун. Могущественная личность. Это — бог войны и смерти». И Михаил встал перед ним на колени с комической серьёзностью. Я захохотал. “Не надо смеяться, — сказал он, поднявшись с колен. — Я же вам сказал, что славянам нужна новая религия. Им дают марксизм, но в этой теологии слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись одновременно к нашим славянским богам... После раздумий я остановился на Перуне, поскольку марксизм, победив в России, развяжет беспощадные войны между людьми. Перуну я буду каждый день оказывать почести». Как вам - идеологическое нутро будущего красного маршала? Просто картинка! Тема военного язычества у Тухачевского находит подтверждение и в воспоминаниях других современников. * То есть формально красные рушили старую Русь во имя марксизма. Но по факту они освобождали кровавую энергию поверженных языческих богов. И самые чуткие и толковые из них чувствовали это. Именно это внедряется среди силовиков и сегодня. В пустую, пост-советскую душу заселяется древняя грязь, потому что не может быть атеистом человек. Атеизм неестественен. Особенно на войне. И во имя Христа, изгоняющего бесов, нам нужно быть готовыми защищать души бойцов от нео-язычества.

Если поставить по форме "номер 2"- с голым торсом - некоторых из наших спецназовцев, а рядом - пленного азовца, то, сравнив наколки на их телах, вы рискуете ощутить когнитивный диссонанс. Наколки могут быть идентичными. Таким же идентичным может оказаться и наполнение умов: Вальхалла, Один, германские боги, нео-язычество. Это серьезная сторона ментальной войны: сильному, молодому, вооруженному мужику, готовому воевать, очень легко впарить язычество. Особенно, если за душой нет хорошего христианского воспитания. А у кого оно сейчас есть? Христос, мол, слабый и христиане - терпилы. Все это - "подставь левую" после удара в правую - не для бойцов. И есть те, кто говорит: Мы вам боевую религию придумаем. И придумывают, реконструируют язычество. Священники, работающие с военными, должны быть подкованы в этом вопросе на 5+. * Нео-язычество, это не возрождение древних культов. Это при думывание новых. Совершенно современные интелектуалы, не иключено - работающие в Лэнгли - изобретают новые культы в противовес христианству. Это когнитивная война. Я не удивлюсь, если окажется, что террористические формы ислама продуманы, как идеология, в соседнем кабинете с изобретателями славянского или германского нео-язычества. * Прописная истина то, что Русская цивилизация без Иисуса Христа невозможна и обречена на внутреннее крушение. Для этого, собственно, и изобретается новое язычество. Но Христос Таков, что ничего придумывать не нужно. Если ты врач, то тебе нужен Христос исцеляющий. Если ты педагог - Христос учащий. Если тебе тяжело, тебя утешит Христос страдающий. Если ты начальник, командир, правитель, твой взор обращается к Христу Царю, Христу, правящему всей вселенной и отдельными жизнями. Сущестует ли в этом ряду Христос воюющий? Непременно! Иоанн Богослов пишет: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним... Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". (Откр. 19:11-16) Христос судит им воинствует, поражает и топчет точило гнева. В этом смысле православный воин, это рыцарь в свите Воюющего за Истину Христа. Предмет для спора устранен и соблазн испаряется. Ты хочешь быть сильным? - Служи Тому, Кто сильнее всех. Это Христос. Притом Он силен без греха!, а не так как сильны языческие "боги". С теми "богами" боец найдет разврат, гордыню, накркотический дурман и всякую ложь. У Христа найдет только правду Божию и вечную жизнь. * Это насущный предмет, и я по горячим следам об этом пишу, потому что буквально вчера встречался с бойцами специальных подразделений и вновь столкнулся с бесовской ложью, засеянной в головы крутых парней. А насколько война нуждается в религии (и если Истина не прозвучит, то непременно явится хитрая ложь), приведу исторический пример. * Был такой Михаил Тухачевский. В основном каратель, а не полководец. Усмирил Кронштадский мятеж, травил газами восставших Тамбовских крестьян. На Варшаву, правда, шел, как командарм, но потерпел поражение. Он был законченый атеист, ненавистник старой России, но человек был не глупый, с претензией. Дворянин все-таки. На скрипке играл. В Первую Мировую сидел в лагере военнопленных в Ингольштадте вместе с де Голлем. Один француз, Пьер Фервак, написал о нем в последствие книгу воспоминаний. Там есть следующий эпизод:

120 лет назад родился Жан Поль Сартр. ТК Культура в программе Наблюдатель напомнил об этом. Но современная пуцблицистика, при некоторых плюсах, в целом есть то, о чем, улыбаясь, говорил Честертон: Газеты сообщают о смерти мистера Х людям, которые не знали о том, что он жил. Сартр был великий и талантливый бунтарь, и сумей Церковь уловить его на свою сторону, мы имели бы фигуру, близкую к Августину. Энергии в этом очкарике было больше, чем в футбольной команде. Некоторые его максимы прочитываются, как отражение Евангелия в зеркале троллей. Например Сартр изрек: "Ад, это - другие". Есть целая пьеса об этом. "За закрытыми дверями". Я видел ее на сцене, видел в экранизациях, и свидетельствую, что лучшего исповедания реальности Ада в современной литературе трудно сыскать. Видимо Сартр жил в том, о чем писал. И это - сильное свидетельство о Боге "от обратного" * Врядли он читал (при огромной начитанности) изречения древних отцов. Потому что Антоний Великий сказал: "От ближнего жизнь, и от ближнего смерть". Ближние становятся Адом только если ты до крайности эгоистичен. В противном случае ближние, это плоть твоя. Ты без них не спасешься. Мера твоей любви к ним (а так же сострадания, милости, жалости) есть мера любви Бога к тебе самому. И оставляет нам Бог долги наши в ровную меру нашего прощения ближних. Так что для доброй души ближний, другие, это брат и зеркало, и только для замкнутого в себе гордеца - Ад. Причем Ад натуральный. * Люди, подобные Сартру, всю жизнь воюют с Богом, увлекая в свой водоворот слабые души. Так вел себя Сатана среди Ангелов. Зато сильные души, подобные Михаилу, Сартр заставляет мобилизоваться и сосредоточиться на своей вере, заставляет относиться к ней максимально серьезно. Именно это трудно услышать на наших каналах от наших специалистов, которые выступают скорее в качестве "специалистов по мелочам". О них кое-где сказано: Слона-то я и не заметил. И это "родимое пятно" русского общественного дискурса. Мы по-европейски умалчиваем главное - Бога. А ведь только вокруг Бога и Его суверенной власти над творением кружились все вообще философские хороводы Сартра и иже с ним. * Впрочем перед смертью он всех удивил. Больше всех - свою целожизненную спутницу - Симону де Бовуар. Уже накануне смерти, слепой и ослабевший, но с ясным умом, Сартр сказал: «Я не ощущаю себя продуктом случая, песчинкой во вселенной; я чувствую, что был ожидаем, приготовлен, задуман. В общем, такое существо, как я, могло появиться только волей Творца. Говоря о творящей руке, я имею в виду Бога». Это были интервью, данные бывшему маоисту Пьеру Виктору (наст. имя Бенни Леви) для "Нувель Обсерватёр". Сартр почувствовал Бога, стал нуждаться в Его благодати перед смертью, подобно Бунюэлю и многим другим. И это не обнуляет его жизнь. Ведь написанное пером (а написал он много) не вырубишь топором. Это скорее вскрывает главный нерв нашей богоборческой эпохи. Европейский ум борется с Богом за право ограничить Его власть и вести себя суверенно, отдельно от общего Владыки. И самые смелые умы в этой борьбе изнемогают. Как некогда Савл, идущий в Дамаск, они, в последние часы, слышат в совести голос: Савл, Савл, что ты Меня гонишь? (Деян. 9:4) * Кстати Бенни Леви, последний личный секретарь Сартра и активный участник студенческой революции 1968 года, тоже сменил парадигму. От радикального коммунизма и маоизма он вернулся в Иудаизм, близкий ему по крови. Он называл это "возвращением на Синай". Возвращением после Аушвица, когда, как говорят евреи, "Бог молчал". Умер он внезапно на праздник Суккот в 2003 году, в возрасте 58 лет. Сартру на мемент смерти было почти 75. Здесь тоже - попытка вернуться к Богу на финальном отрезке жизненного пути. И это - самое важное. Но наш общественный дискурс еще не дорос до этой принципиально важной проблематики, без которой все остальное - рассуждения о частностях.

Запад хоть и трусливый, но в состоянии помрачения ума люди на все способны. Не ровен час, вломится и НАТО искать себе места в полях России, как Пушкин писал, "среди не чуждых им гробов" Эта война (читай СВО) не есть локальный эпизод, но замах на Третью Мировую. Или, по крайней мере, на уничтожение России. Значит для нас это дело экзистенциальное. Это умное слово означает "либо пан, либо пропал". В таких столкновениях должен так или иначе принимать участие весь народ. По разному, но весь. И первое дело здесь - перешифровать свой лукавый ум, который многим шепчет, что это "не моя война" Например, хорошо бы не лазить по Мальдивам и Анталиям. Просто, чтоб не спонсировать чужой туристический бюджет. Или потому, что стыдно считать за вершину удовольствия пьяный олл-инклюзив в то время, как наши пацаны реальной кровью окропляют сырую землю. Стыдно должно быть многое. Я даже не о воровстве из военного бюджета. (Это просто расстрельная тема). Стыдно должно быть всякое лишнее удовольствие. Например женщина - женщину, тем более одна мать - другую мать понимают, как никто. И вот одни матери получают похоронки. Не могут же другие матери "отмораживаться" и делать вид, что они ничего не знают. Из одного только чувства материнской солидарности серьезная женщина выбросит из своей жизни всю чепуху, состоящую из распродаж, шопингов, соляриев и салонов красоты. Оставит только для семьи необходимое. Потому что если одна мать ходит в черном и глотает слезы, другой матери как-то не с руки на глазах той, первой канкан танцевать. Надо о чужом сыне тайный траур поносить. Или мужики. Они ведь кучкуются, чтобы поржать (именно поржать, а не посмеяться), попить пивка или шнапса, лясы поточить. Те, что попроще, в гараже соберутся или на даче. Те, что с претензией - в ресторане с хорошим виски. А ведь знают все, что не так далеко, если ехать строго на Запад, такие же мужики кучкуются тоже. Только не в гаражах, или дачах, или ресторанах, а в блиндажах и окопах. И как-то лишний кусок в рот не полезет, если серьезно об этом подумаешь. Вот это и есть общее включение в тему, когда все серьезно об этом подумали. На суету свою надо с ненавистью смотреть. Даже в мирное время, а не то что сейчас. Государство прилагает массу усилий, чтобы мы войну как-бы не замечали, или замечали, но вскользь. Правильно. Это задача государства. От большинства людей в опасности пользы - ноль. Одна паника. Вот для них и все гражданские удовольствия. Но у нас же совесть есть. Пусть не все, но кое-что мы понимаем. Война ведь и в тылу идет. ФСБ террористов ловит; МВД - с телефонными мошенниками средне-азиатскими специалистами пытается разобраться; МЧС пожары после прилетов тушит. Это тоже боевые действия. А среднестатистический обыватель так и не понял, что это его на Западе назначили на заклание, и именно за его душой гоняются. И спасают его: и Армия на фронте, и ФСБ в тылу, а он никак в ум не возьмет, что нужно быть серьезней, воздержней, молитвенней. При правильной перемене ума, Россия - проснувшийся богатырь. А при расхлябанности и эгоизме - подвыпивший подросток. Вот и думай, как побеждвть? Богатырь всяко победит, а подростку непременно лещей отсыпят. Серьезности нужно чуток побольше. И мужчинам и женщинам.

Победа достигнута, медаль завоевана, стройка окончена - это ли не счастье? Но именно этот в момент - момент достижения великой цели - появляется самая большая угроза. Об этом узнал Навуходоносор: "Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!"(Дан. 4:28-29) То есть, на пике могущества Навуходоносору пришлось семь лет есть траву и ходить на четвереньках, чтобы узнать, что есть Бог Всемогущий, перед лицом Которого никто, включая Навуходоносора, ничего не значит (Дан. 4:32) * Несколько иная картина была с Соломоном. Тот, под именем Екклесиаста описывал свой духовный путь, и в частности поделился вот чем: "Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих - разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме" (Еккл. 2:4-9) Соломон знал о Великом Боге и смирять его чрезвычайно не следовало. Но сами дела, обширные и успешные, смирили царя. Ибо он "оглянулся на все дела свои, которые сделали руки его, и на труд, которым трудился, делая их, и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем. (Еккл. 2:11) * Итак, одного нужно смирить буквально до скота, чтобы он на пике могущества не обожествил сам себя, но знал, что есть Один, Который владеет всем. Другой, знающий Бога, но увлекшийся всяким цивилизационным активизмом, сам смирился в конце, видя дела свои, и понимая их ценностную ничтожность. * Есть еще Евангельский богач, который из-за обилия урожая решил ломать амбары и строить новые. Ему было сказано: "Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же останется то, что ты заготовил?" (Лук. 12:20) Тут не только момент внезапной смерти важен. Важно, что счастье свое богач полагал в таких словах: "Душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись"(Лук. 12:19) При всей краткости этого пожелания самому себе, открывается нечто. В таких категориях рассказывается о грехе Израиля, когда в пустыне они отлили золотого тельца. Этот момент страшного отпадения вел к тому, что Господь физически уничтожит всех (!) евреев, а от Моисея расплодит новый народ. На деле они принесли жертвы тельцу и устроили сексуальную оргию. А сказано об этом бледно и скромно: "Народ сел есть и пить, а после встал играть" (Исх. 32:6) У раввинов поинтересуйтесь - они вам скажут, что худшей мерзости Израиль не сотворил больше. Если фраза "сел есть и пить, а после встал играть", скрывает за собой тягчайшее преступление, то и скромное "покойся, ешь, пей, веселись", скорее всего скрывает за собой нечто подобное. * Находим три варианта: на пике материального изобилия: один смиряется от Бога до земли; второй оборачивается на картину свершений и - не видит в ней смысла; третий рад успеху и готов пуститься во все тяжкие - но умирает в эту же ночь. Достигнутые успех, почет, богатство и могущество оказываются вещами чрезвычайно опасными или обидно бесполезными. Потому что есть другие цели и иные радости. Но об этом в другой раз.