کانال رسمی محسن کدیور
Открыть в Telegram
اینستاگرام https://www.instagram.com/mohsen.kadivar.official/ توئیتر https://twitter.com/Mohsen_Kadivar فیسبوک https://www.facebook.com/Mohsen-Kadivar-114452316801/ راه ارتباط با محسن کدیور kadivar.Mohsen59@gmail.com
Больше16 121
Подписчики
-424 часа
-197 дней
-5430 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Нет данных
Возникли проблемы? Пожалуйста, обновите страницу или обратитесь к нашему support-менеджеру .
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
декабрь '25
декабрь '25
+54
в 0 каналах
ноябрь '25
+32
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+23
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+34
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+57
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+79
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+62
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+36
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+82
в 0 каналах
Get PRO
март '25
+130
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+36
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+192
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '24
+285
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+47
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+36
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+35
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+60
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+64
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+30
в 0 каналах
Get PRO
май '24
+103
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+141
в 2 каналах
Get PRO
март '24
+155
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+659
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+198
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '23
+222
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+123
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '23
+81
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '230
в 0 каналах
Get PRO
август '230
в 0 каналах
Get PRO
июль '230
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+132
в 1 каналах
Get PRO
апрель '23
+83
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+101
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+196
в 0 каналах
Get PRO
январь '230
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '220
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+46
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+229
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+381
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+218
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+251
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+178
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+140
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+203
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+147
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+16 904
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 17 декабря | 0 | |||
| 16 декабря | +2 | |||
| 15 декабря | 0 | |||
| 14 декабря | 0 | |||
| 13 декабря | +4 | |||
| 12 декабря | +2 | |||
| 11 декабря | +2 | |||
| 10 декабря | 0 | |||
| 09 декабря | +1 | |||
| 08 декабря | +8 | |||
| 07 декабря | +4 | |||
| 06 декабря | +10 | |||
| 05 декабря | 0 | |||
| 04 декабря | +7 | |||
| 03 декабря | +11 | |||
| 02 декабря | +2 | |||
| 01 декабря | +1 |
Посты канала
#متن_کامل
چیستی وحی از دیدگاه سنتی
بررسی دو دیدگاه سنتی و مدرن در اسلام معاصر -۱
متن ویراسته با اضافات فراوان
@Mohsen_Kadivar_Official
چیستی وحی از دیدگاه سنتی.pdf1.05 MB
3 2771010
| 2 | چیستی وحی از دیدگاه سنتی
بررسی دو دیدگاه سنتی و مدرن در اسلام معاصر -۱
دو پرسش اصلی:
«وحی گزارهای» چه مشکلات لاینحلی در اسلام دارد که باید آنرا به کناری نهاد و سراغ «وحی غیرگزارهای» رفت؟
نقش شخصیت بشری محمد بن عبدالله در شکل دادن معنی و لفظ قرآن چه بوده است؟
برجستهترین نماینده مدل سنتی وحی سید محمد حسین طباطبایی است.
اهم آراء ایشان با تأکید بر عناصری که رویکرد او را از دیدگاههای مدرن متمایز میسازد ده نکته است:
۱. محدودیت شدید معرفتشناختی آدمی درباره وحی:
تنها کسانی که وحی و کلام خدا را «تجربه شخصی» کردهاند پیامبران بودهاند. حقیقت وحی برای غیرپیامبران دستنیافتنی است. اندک دانشی که در اینباره داریم، برگرفته از اوصافی است که در قرآن توصیف شدهاند.
نظریهپردازیها درباره وحی علیالاغلب به منطقه ماورای دانش بشری برمیگردد. این نظریات تنها در صورتی قابل تأیید هستند که تعارضی با ضوابط قرآن نداشته باشند.
کسی که میخواهد در ناحیه مذکور نظریهپردازی کند، قبل از هر چیز لازم است بر «امکان بحث فلسفی» در این ناحیه اقامه دلیل کند.
۲. دقت اصطلاحشناختی:
محل نزاع «وحی خاص پیامبرانه» است که ملازم با ارتباط خدای تئیستی، ماورای طبیعت، و عالَم غیب با انسانی در عالم طبیعت و ناسوت است، نه «وحی عمومی» که با «دین طبیعی»، «قانون طبیعی» و «خدای دئیستی» سازگار است، و نه «الهام» یعنی القای معنی به کسی.
۳. وحی امری حقیقی و واقعی:
توصیفات وحی خاص پیامبرانه در قرآن توصیفاتی حقیقی از واقعیتی خارجی و متعالی است، بیان تمثیلی حالات درونی پیامبران نیست. با چنین مبنایی باب تاویل و تفاسیر ذوقی و خطابی و حمل کلام الهی بر زبان نمادین مسدود میشود.
۴. وحی گفتاری و گزارهای:
خداوند مستقیم یا غیرمستقیم با پیامبرش تکلم کرده است. ما از چگونگی این تکلم اطلاع کافی نداریم. تکلم خداوند با پیامبرش (وحی) لفظی و گزارهای بوده است. آیات قرآن در همین هیأت لفظی و گزارهای از مقام ربوبی صادر شده است.
۵. اقسام وحی:
وحی به پیامبر خاتم منحصر در واسطگی جبرئیل یا القا از ورای حجاب یعنی در خواب نبوده است. پیامبر اسلام هر سه قسم وحی را از ناحیه ربوبی دریافت کرده است. پیامبر الفاظ قرآن را با «قلب» خود دریافت میکرده، نه لزوما با «گوش» خود.
۶. وحی یا شعور مرموز:
اگرچه وحی از سنخ علم و ادراک و شعور است، اما ادراکی ماورای ادراک عقلی است، شعوری مرموز است.
شعور معلوم از سنخ معقولات و حقایق کلیه است که توسط عقل بشری قابل درک است. اما شعور مرموز توسط هیچ بشری حتی فلاسفه نیز قابل درک نیست.
۷. خطاناپذیری وحی:
خطا در علم حصولی (تطبیق ذهن و عین) صورت میگیرد و در امر تکوینی که عین خارجیت است و با «علم حضوری» ادراک میشود، خطا راه ندارد.
این خطاناپذیری در سه ناحیه است: تلقی، حفظ، و ابلاغ.
خطاناپذیری وحی معنایش حجیت معرفتشناختی وحی است، یعنی وحی منبعی مستقل از حس و عقل، و طریق مطمئنی برای شناخت معارف مرتبط با هدایت و رستگاری انسان است.
۸. انزال دفعی حقیقت قرآن و تنزیل تدریجی تفصیلی لفظی وحی:
ابتدا «حقیقت قرآن» (مقام إحکام) با «إنزال دفعی» (در ماه رمضان و شب قدر) به لوح محفوظ صورت گرفته است. در این مرحله لفظ، تفصیل به آیات و فهم بشری در کار نیست.
سپس آن حقیقت واحد لباس لفظ پوشیده، در حد فهم بشری درآمده و به آیات تفصیل یافته و تدریجا بر قلب پیامبر تنزیل شده است.
ما درباره حقیقت قرآن جز اندکی آیات قرآن، هیچ نمیدانیم و اصولا این مقامِ غیبی فراتر از عقل بشری و خارج از محل بحث است.
۹. نقش پیامبر در وحی الهی:
قولی که معنای قرآن را به جبرئیل و لفظ آن را به پیامبر نسبت داده همانند قولی که معنی و لفظ قرآن را به پیامبر نسبت داده مطلقا مردود است. معنی و لفظ قرآن الهی است، بی آن که جبرئیل یا پیامبر (ص) کمترین فاعلیتی در تولید آن داشته باشند.
گروهی از طبیعتگرایان مدعی هستند آنچه پیامبر به عنوان قرآن تحویل مسلمانان داده است، ساخته ذهن خود اوست. در حقیقت این افکار (وحی و قرآن) نسبت طبیعی و حقیقی به پیامبر، و نسبت تشریفی به خدا دارند. به نظر آقای طباطبایی قرآن الفاظ خود را منحصرا از جانب خدا میداند و انتساب آن را به پیامبر صریحا نفی میکند.
۱۰. پیامبر انسانی، پیام الهی:
پیامبران الهی از جمله پیامبر خاتم بشری بودهاند، همانند دیگر آحاد بشر، از سرشت متفاوتی نبودهاند. پیامبری تفضل الهی بوده است، زائد بر جنبه بشری آنها. وحی امری الهی است، که از درون پیامبری که انسانی بیش نبوده نمیجوشد.
شخصیت بشری پیامبر بر وحی که امری کاملا الهی است تاثیری ندارد. طبیعت انسانی محمد بن عبدالله از ماهیت الهی وحی متمایز است. تصویری که وی از اسلام و قرآن ارائه میکند «محمدمحور» نیست، «خدامحور» است.
@Mohsen_Kadivar_Official
https://kadivar.com/21927/ | 3 072 |
| 3 |  چیستی وحی از دیدگاه سنتی
۱. حقیقت وحی برای غیرپیامبران دستنیافتنی است.
۲. محل بحث «وحی پیامبرانه» است، نه «وحی عمومی».
۳. توصیفات وحی در قرآن، توصیفاتی حقیقی از واقعیتی خارجی و متعالی است.
۴. تکلم خداوند با پیامبرش لفظی/گزارهای بوده است.
۵. پیامبر هر سه قسم وحی را دریافت کرده است.
۶. وحی شعوری مرموز و ماورای عقلی است.
۷. وحی خطاناپذیر است.
۸. محل بحث نزول تدریجی آیات قرآن بر قلب پیامبر است.
۹. پیامبر هیچ نقشی در تکوین معنی و لفظ قرآن نداشته است.
۱۰. وحی زائد بر شخصیت بشری پیامبر است.
@Mohsen_Kadivar_Official | 2 791 |
| 4 | عبدالعزیز_ساشادینا_منادی_اسلام_رحمانی.pdf | 5 630 |
| 5 | عبدالعزیز ساشادینا منادی اسلام رحمانی
پروفسور عبدالعزیز عبدالحسین ساشادینا استاد تانزانیایی مطالعات اسلامی در دانشگاههای ویرجینیا و بعدا جورج میسون، از اساتید مجرب شیعه جعفری، صاحب تالیفهای متعدد در مباحث متنوع اسلامی، منادی اسلام رحمانی، و خطیب زبردست مجالس شیعیان ساکن غرب، در سن ۸۳ سالگی دار فانی را وداع گفت.
به زبانهای مختلف از جمله فارسی آشنا و شیفته ایران و امام رضا (ع) بود، متاسفانه مقامات جمهوری اسلامی اخیرا با سفرش مخالفت کردند.
تحقیقاتش در چند زمینه برجسته است:
نسبت اسلام با دموکراسی، حقوق بشر، کثرتگرایی، و همزیستی مسالمتآمیز با ادیان ابراهیمی.
در مقدمه ویرایش دوم «حق الناس» او را یکی از پنج چهره بینالمللی اسلام و حقوق بشر معرفی نموده، آرائش را تحلیل انتقادی کردهام.
در سال ۱۳۸۶ برای تحقیق درباره «اسلام و چالشهای حقوق بشر» چندین نوبت به دیدارم آمد که در کتابش به این امر اشاره کرده است.
در سال ۱۳۸۷ با دعوت او برای تدریس در دانشگاه ویرجینیا روانه آمریکا شدم.
کتاب بحثانگیز او «موعودگرایی اسلامی: ایده مهدی در تشیع دوازده امامی» است.
آقای سیستانی در مرداد ۱۳۷۷ در پاسخ به یک استفتا توصیه کرد «از دعوت ایشان جهت سخنرانی در محافل دینی و مذهبی خودداری شود.»
ساشادینا در رساله «در نجف چه گذشت؟» در این باره توضیح داده است.
در فروردین ۱۳۹۴ به درخواست وی نامهای به آقای سیستانی نوشتم
و «استدعا کردم با تجدید نظر در توصیهنامهای که به جنابعالی نسبت داده میشود، کریمانه اجازه فرمائید پروفسور ساشادینا که اکنون در دانشگاه کوفه مشغول تدریس است، خدمتتان مشرف شده، و شخصا توضیحات لازم را به محضرتان تقدیم کند.»
به نقل مرحوم ساشادینا بیت مرجعیت صلاح ندید نامه به دست آقای سیستانی برسد!
دو سال قبل برای بار دوم روانه بیمارستان شد و در آستانه عالم برزخ رؤیایی آتش به جانش زد.
بعد از بازگشت به زندگی، در نامه مرداد ۱۴۰۲ «برای آنچه که موجب ناراحتی و رنجش مؤمنین شده عمیقاً عذرخواهی کرد.»
فردای آن روز آقای سیستانی نوشت: «از خداوند متعال میخواهم او را مورد عفو و بخشش خویش قرار دهد.»
در آخرین گفتگوها به آن مرحوم گفتم:
آیا فکر نمیکنید در حالتی غیرطبیعی این نامه را نوشتهاید؟
پذیرفت که به پرسشهایم به شکل مشروح پاسخ دهد.
اما اجل مهلت نداد.
ساشادینا انسانی بااخلاق، مسلمانی مؤمن، شیعهای صادق، و متفکری نوسنتی بود.
چند دهه بین سنت و تجدد در فرهنگها و سرزمینهای مختلف رفت و آمد کرد و در نهایت سنت را برگزید و آرام گرفت.
درگذشت پرفسور ساشادینا را تسلیت عرض میکنم.
https://kadivar.com/21915/
@Mohsen_Kadivar_Official | 7 558 |
| 6 |  عبدالعزیز ساشادینا منادی اسلام رحمانی
پروفسور عبدالعزیز ساشادینا استاد تانزانیایی مطالعات اسلامی در دانشگاههای ویرجینیا و جورج میسون، از اساتید مجرب شیعه جعفری، صاحب تالیفهای متعدد، منادی اسلام رحمانی، و خطیب زبردست مجالس شیعیان غرب، در سن ۸۳ سالگی دار فانی را وداع گفت.
تحقیقاتش در چند زمینه برجسته است:
نسبت اسلام با دموکراسی، حقوق بشر، کثرتگرایی، و همزیستی مسالمتآمیز با ادیان ابراهیمی.
ساشادینا انسانی بااخلاق، مسلمانی مؤمن، شیعهای صادق، و متفکری نوسنتی بود.
چند دهه بین سنت و تجدد در فرهنگهای مختلف رفت وآمد کرد و در نهایت سنت را برگزید و آرام گرفت.
@Mohsen_Kadivar_Official | 4 310 |
| 7 | کارنامه سال هفدهم.pdf | 6 847 |
| 8 | کارنامه سال هفدهم
این هفدهمین سال است که مبتلا به غربت غربیه هستم.
این کارنامه صرفا دربردارنده فعالیتهای راقم این سطور به زبان انگلیسی در سال ۲۰۲۵ است، به استثنای مورد آخر.
غالب موارد به وبسایت انگلیسی نویسنده یا وبسایت دانشگاه دوک لینک داده شده است. (به متن کامل کارنامه مراجعه شود)
تدریس دروس «فلسفه دین» و «دین و سیاست در ایران پساانقلاب» (مقطع کارشناسی)، «اسلام و مدرنیته» (مقطع کارشناسی ارشد)، و «مطالعات دینی تطبیقی: مطالعه موردی یهودیت، مسیحیت و اسلام»، و «فلسفه احمد سرهندی» (مقطع دکتری).
از جولای ۲۰۲۳ مدیر برنامه کارشناسی ارشد دپارتمان مطالعات دینی، و از جولای ۲۰۲۴ مسئول بخش مطالعات اسلامی در برنامهٔ تحصیلات تکمیلیِ دین (مقطع دکتری) دانشگاه دوک هستم.
- کتاب زبان و معنا در اصول فقه اسلامی، بهکوشش کدیور و دیوید آویشانوف، لیدن، بریل (در دست انتشار، ۲۰۲۶).
- مقاله «در مقام بیان بودن متکلم: مطالعهٔ موردیِ “مقدمات حکمت” در اطلاقات» در کتاب پیشگفته.
سخنرانیها:
۱. «شریعت، فقه و امکان/عدم امکان حقوق اسلامی»، دانشکده حقوق دانشگاه ییل، ۳۰ ژانویه ۲۰۲۵.
۲. «تبارشناسیِ حکم اعدام برای ارتداد و زندقه در اسلام»، دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد، ۱۱ مارچ ۲۰۲۵.
۳. «انتظار از اسلام»، دانشگاه دوک، ۸ سپتامبر ۲۰۲۵.
۴. «پروفسور نصر: بزرگداشت و تأملی دوباره»، به مناسبت بازنشستگی رسمی، دانشگاه جورج واشنگتن، ۱۴ نوامبر ۲۰۲۵.
۵. گفتوگوی کتاب: رسالهای فلسفی دربارهٔ سیاستِ مسلمانان: حکمت و حکومت مهدی حائری یزدی. سخنران: داریوش محمدپور، مجری: کدیور، دانشگاه دوک، ۲۰ نوامبر ۲۰۲۵.
۶. «ذکر سرای آخرت»، سخنرانی در مجلس چهلم فریدون حویزی، دانشگاه ویرجینیا، ۱۵ آگوست ۲۰۲۵.
یادداشت و مصاحبه
۱. «ایران: سلطهٔ یک اقلیت بر جامعهای متنوّع»، بنیاد اوئیسیس، میلان، ایتالیا، ۷ مه ۲۰۲۵.
۲. گفتوگوی چالشی با اشپیگل درباره ایران، اسرائیل و ایالات متحده، ۷ ژوئیه ۲۰۲۵. هنوز منتشر نشده است.
۲۳ سپتامبر به من خبر دادند که ریاست جمهوری مایل است با دو نفر از اساتید بهطور خصوصی در نیویورک ملاقات کند.
عصر ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵ (۳ مهر ۱۴۰۴) به مدت بیش از یک ساعت، آنچه شرط بلاغ بود، با صراحت و شفافیت به اطلاع رئیس جمهور رساندم. دکتر پزشکیان با رویی گشاده سخنان مرا شنید و به برخی گفتههایم پاسخ داد.
انتشار گزارش دیدار به عهده دفتر ریاست جمهور است.
ساعتی قبل از بازگشت، یکی از مسئولان عالیرتبه دفتر ریاست جمهوری به دیدارم آمد و از جمله گفت «چرا به کشور برنمیگردید؟! شرایط تغییر کرده است.»
تشکر کردم و پاسخ دادم منتقدان ساکن کشور در حبس و حصر خانگی چه میکنند؟!
https://kadivar.com/21896/
@Mohsen_Kadivar_Official | 6 904 |
| 9 |  کارنامه سال هفدهم
تدریسهای امسال: «فلسفه دین»، «دین و سیاست در ایران پساانقلاب»، «اسلام و مدرنیته»، «مطالعات دینی تطبیقی: مطالعه موردی یهودیت، مسیحیت و اسلام»، و «فلسفه احمد سرهندی».
سخنرانیها: «شریعت، فقه و امکان/عدم امکان حقوق اسلامی»، دانشگاه ییل، «تبارشناسیِ حکم اعدام برای ارتداد و زندقه در اسلام»، دانشگاه هاروارد، «انتظار از اسلام»، دانشگاه دوک، «پروفسور نصر: بزرگداشت و تأملی دوباره»، دانشگاه جورج واشنگتن، ترجمه انگلیسی حکمت و حکومت، دانشگاه دوک.
بهدعوت دفتر ریاست جمهور در تاریخ ۳ مهر ۱۴۰۴ در نیویورک بهمدت بیش از یک ساعت با دکتر مسعود پزشکیان ملاقات کردم.
@Mohsen_Kadivar_Official | 5 177 |
| 10 | انتشار_ویرایش_سوم_کتاب_اسنادی_از_شکستهشدن_ناموس_انقلاب_.pdf | 6 705 |
| 11 | انتشار ویرایش سوم کتاب اسنادی از شکستهشدن ناموس انقلاب
محسن کدیور، اسنادی از شکستهشدن ناموس انقلاب: نگاهی به سالهای پایانی زندگی آیتالله سید کاظم شریعتمداری، مجموعهی مواجههی جمهوری اسلامی با علمای منتقد، دفتر اول، ۱۳۹۱، ویرایش دوم: ۱۳۹۴، ویرایش سوم، لندن: نشر مهری، مهر ۱۴۰۴، ۵۶۴ صفحه.
بعد از انتشار نسخه کاغذی ترجمههای عربی و ترکی آذربایجانی کتاب در لندن و باکو، نشر مهری در لندن (ناشر ترجمه عربی) برای نخستین بار نسخه فارسی کتاب را منتشر کرد، کتابی که بعد از چهارده سال هنوز در ایران امکان انتشار ندارد.
ویرایش سوم کتاب دو امتیاز بر ویرایشهای قبلی دارد: اول افزودن دو پیوست به انتهای کتاب، یکی «کتابشناسی آثار منتشرشده آقای شریعتمداری»، و دیگری «مستند سیلی زدن ریشهری به مرحوم شریعتمداری در جریان بازجویی». دوم «نمایه». متن کامل یادداشت ویرایش سوم، و دو پیوست کتاب را جداگانه منتشر میکنم.
این کتاب متمرکز بر مواجهه آقای خمینی با آقای شریعتمداری در سالهای پایانی حیات آقای شریعتمداری است. آقای خمینی رهبر جمهوری اسلامی، همدرس دیروز، یکی از مراجع تقلید بزرگ آن زمان، و بزرگترین رقیب فقهیش را به تدریج از فضای عمومی کشور حذف و سپس تا آخر عمر محصور کرد.
جمهوری اسلامی ایران حقوق انسانی مهمترین چهره دینی خود را نادیده گرفت که بدیهیترین آن ممانعت از اعزام بیمار مبتلا به سرطان به بیمارستان به مدت سه سال و ده ماه و هفت روز و نیز محدودیت فراوان در زمان کفن و دفن و ترحیم ایشان بوده است.
آنچه جمهوری اسلامی با آقای شریعتمداری کرده، نه اسلامی بوده، نه اخلاقی، و نه قانونی. ناموس انقلاب با این ستمها شکسته شد.
فهرست کتابشناسی شامل کلیه آثار حوزوی آقای شریعتمداری (اصول فقه، فقه فتوایی و استدلالی، و علوم قرآنی) میشود، از جمله: وسیلة العباد لیوم المعاد (۱۳۳۱ش)، رسالة المعاملات المنهیة فی الفقه، رسالة کتابات فی القضایا التشریعیة، تحقیق وتقریرات فی ابواب البیع والخیارات (هفت جلد)، و القضاء فی الإسلام.
اگر چه چیزهایی درباره سیلی ریشهری شنیده بودم، اما هرگز باور نمیکردم اتفاق افتاده باشد. چطور ممکن است در جریان بازجویی، قاضی به گونه متهم، آن هم یک فقیه، یک مرجع تقلید، یک سیّد و یک پیرمرد سیلی بزند؟! فقه و قانون و اخلاق کجا رفته بود؟!
غلامعلی رجایی آنرا از معاون دادستان قم – که نامش نزد من محفوظ است - مستقیما شنیده و با اجازه رجایی منتشر میشود. محمدی ریشهری در خاطراتش آنرا شایعه خوانده، اما «شایعه» مذکور به میزانی از قوّت بود که ریشهری را به تکذیب آن در کتابش واداشت.
«آقای ریشهری بازجویی از ایشان را شروع کرد. ابتدا از ایشان پرسید نام؟ مرحوم شریعتمداری گفت: سیدکاظم. پرسید: نام خانوادگی؟ پاسخ داد: شریعتمداری. پرسید: شغلتان چیست؟ تا آن مرحوم باصدایی لرزان گفت: «مرجع تقلید هستم»، ناگهان دیدم آقای ریشهری که در یکی دومتری او نشسته بود، با عصبانیت ازجا بلند شد، و سیلی محکمی به ایشان زد، و گفت: «مرجع تقلید بودی»! آقای شریعتمداری حین پاسخ به پرسشهای آقای ریشهری خیلی متاثر بودند. من خودم از نزدیک شاهد این صحنه بودم.
از او پرسیدم شما به آقای ریشهری چیزی نگفتید، که چرا این کار را کرد؟ گفت: «نه! ولی از این حرکت او خیلی تعجب کردیم». پرسیدم: غیر از شما چه کسانی آنجا و در آن اتاق حاضر بودند؟ گفت: «من، و دادستان قم، آقای [ذبیحالله] کرمی، ودادیار دادستانی قم که اسمش درخاطرم نمانده است.» همانروز آقای ریشهری پرونده را از ما تحویل گرفتند و رسیدگی به آن را در امور قضایی نیروهای مسلح ادامه دادند.»
@Mohsen_Kadivar_Official
https://kadivar.com/21877/ | 6 799 |
| 12 |  انتشار ویرایش سوم کتاب اسنادی از شکستهشدن ناموس انقلاب
کتابی که بعد از چهارده سال هنوز در ایران امکان انتشار ندارد، نسخه کاغذی ترجمههای عربی و ترکی آذربایجانی و اینک فارسی آن در لندن منتشر شد.
امتیازات ویرایش سوم:
افزودن «کتابشناسی آثار منتشرشده آقای شریعتمداری»،
«مستند سیلی زدن ریشهری به مرحوم شریعتمداری در جریان بازجویی»،
و«نمایه».
غلامعلی رجایی از معاون دادستان قم شنیده که در جریان بازجویی، قاضی از متهم میپرسد: شغل؟ تا آن مرحوم باصدایی لرزان گفت: «مرجع تقلید هستم»، محمدی ریشهری با عصبانیت ازجا بلند شد، و سیلی محکمی به ایشان زد، و گفت: «مرجع تقلید بودی»!
@Mohsen_Kadivar_Official | 4 688 |
