کتاب صوتی

❗️❗️❗️#نه_به_اعدام #نه_به_جمهوری_اسلامی مهران بهرامیان، از بازداشت‌شدگان جنبش #زن_زندگی_آزادی ۱۵ شهریور ۱۴۰۴ اعدام شد! در روزگارانی بسیار دور بانگ اذان خوش آهنگ‌ترین بانگ نزد ایرانیان بود و امروز با تلاش و پشتکار آدمخواران و جلادان خامنه‌ای به تهوع آورترین و شوم‌ترین آوا و فرومایه‌ترین پیام برای هر ایرانی در جهان تبدیل شده است! این جایگزینی دورنمایی دارد که می‌تواند در نزد مدعیان تدین و تشرع بسیار دهشت‌ناک باشد به‌نحوی که موجب لرزش و نابودی تمامی باورهایی می‌شود که آنها و اجدادشان برای پاک و مطهر جلوه دادنشان بسیار کوشیده‌‌بودند و هم اینک و امروز بر روی آب شناور شده‌ است. اگر نیک بنگریم ناموس و غیرت این طیف از دینداران در خطر است اگر ذره ایی ارج و ارزش به آنچه برای آن کوشیده‌اند قائل باشند جهت نجات آنچه که یک عمر در صدد گسترش آن بوده‌اند یعنی دفاع از مظلوم در مقابل ظالم (با برداشتهای اعتقادی خود از حسین و علی) امروز این فرصت را دارند که در مصاف با ظالم برآیند و خود را ثابت کنند تا بلکه بزعم خودشان رستگار شوند و آنچه را که به آن باورمند هستند را از دست اهریمن نجات بخشند. 🩸غم خود را با خشم و خشم را با همبستگی و همبستگی را با عمل جایگزین خواهیم کرد👊🤝🙌 در حال حاضر حدود ۷۰ زندانی در زندان‌های سراسر ایران با اتهامات سیاسی در خطر تایید حکم اعدام یا اجرای آن قرار دارند. #آدمخواران_خامنه‌ای پس از تحقیری که در جنگ دوازده روزه بر پیکرِ فاسدشان فرود آمد، با اعدام و بازداشت، در صدد انتقام سخت از شهروندان ایران و اقلیت‌ها و ..... برآمده‌است. نیک آن است که #علی_خامنه‌ای و #آدمخواران_خامنه‌ای و تمامی دست اندرکاران نظام ولایی و اسلامی این اهریمنان با فاضلاب‌های عالم محشور شوند ولی باز هم در آن هنگام بوی تعفن این قوم و قبیله همچنان از متعفن‌ترین‌هاست! #آدمخواران_خامنه‌ای #کوتوله‌های_سیاسی #مهران_بهرامیان #مهسا_امینی #محسن_شکاری #مجیدرضا_رهنورد #محمد_حسینی #محمدمهدی_کرمی #صالح_میرهاشمی #مجيد_كاظمى #سعید_یعقوبی #محمد_قبادلو https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

#لیست_کتابهای_صوتی 📋 لیست کتابهای صوتی 📚 موضوع: #رمان #نمايشنامه 001 دنیای سوفی (یوستین گردر) 002 قلعه حیوانات (جورج اورول) 003 شهر قصه (بیژن مفید) 004 شازده کوچولو (اگزوپری) 005 دن کیشوت (سر وانتس) 006 همسایه ها (احمد محمود) 007 چه کسی پنیر مرا برداشت 008 آئورا (کارلوس فوئنتس) 009 سلاخ خانه شماره 5 (ونه گات) 010 کوری (ساراماگو) 011 رمان 1984 (جرج اورول) 012 تراژدی به سبک یونانی (ارچر) 013 در رویای بابل (ریچارد براتیگان) 014 یینایی (ساراماگو) 015 صد سال تنهایی (مارکز) 016 شطرنج باز (برتینا هنریش) 017 فصل نان (علی اشرف درویشیان) 018 نامه عاشقانه از تیمارستان (براتیگان) 019 رفقای خوب (مارتین اسکورسیزی) 020 مردی بنام اوه (فردریک بکمن) 021 جاناتان مرغ ماهی (ریچارد باخ) 022 جوجه اردک زشت (دبی فورد) 023 چشمهایش (بزرگ علوی) 🔹🔹🔹فایلهای صوتی کتاب چشمهایش بدلیل حقوق کپی رایت از کانال حذف شده‌اند🔹🔹🔹 024 تنهایی پر هیاهو (بهومیل هرابال) 025 نامه به کودکی که زاده نشد (فالاچی) 026 آویشن قشنگ نیست (حامد اسماعیلیون) 027 آبشوران (علی اشرف درویشیان) 028 پیرمردی که از پنجره پرید و ناپدید شد (یوناس یوناسن) 029 ناتور دشت (سلینجر) 030 عقاید یک دلقک (هاینریش بل) 031 بوف کور (صادق هدایت) ❗️ناشر این کتاب صوتی دارای مجوز حقوق کپی رایت است و مجوز ارسال رایگان ندارد. 032 ابله (نسخه نمایسی) داستایفسکی 033 خرمگس (اتل لیلیان وینیچ) 034 خاطرات روسپیان (مارکز) 035 سمفونی مردگان (عباس معروفی) کتاب سمفونی مردگان بدلیل داشتن حقوق کپی‌ رایت توسط ناشر ، اجازه دسترسی رایگان را ندارد. 036 مرشد و مارگاریتا (میخایل بولگاکف) 037 مهپاره: داستانهای عشقی هندو 038 فریدون سه پسر داشت (عباس معروفی) 039 روح پراگ (ایوان کلیما) 040 جشن بز نر (ماریو بارگاس بوسا) 041 در جستجوی زمان از دست رفته (مارسل پروست) 042 نمایشنامه دوزخ (سارتر) 043 خانه ادریسیها (غزاله علیزاده) 044 سرگذشت ندیمه (مارگارت اتوود) 🔻🔹فایلهای صوتی کتاب سرگذشت ندیمه بدلیل حقوق کپی رایت از کانال حذف شده‌اند!🔹🔻 045 جنایت و مکافات (داستایفسکی) 🔹 فایلهای صوتی این کتاب بدلیل حقوق کپی رایت از کانال حذف شده‌اند 🔹 046 دکتر داتیس (حامد اسماعیلیون) 047 خدمتکار و پرفسور (یوکو اوگاوا) 048 مستاجر (رولان توپور) 049 سال بلوا (عباس معروفی) 050 یک گل سرخ برای امیلی (فاکنر) 051 ناپدید شدگان (ارریل دورفمان) 052 والس با ابهای تاریک (امین انصاری) 053 خدایان تشنه اند (اناتول فرانس) 054 شرق بهشت (جان اشتاین بک) این کتاب بدلیل حقوق کپی رایت ,اجازه انتشار رایگان ندارد. بهمین جهت فایلهای صوتی این کتاب از کانال حذف شدند. 055 بیمار خاموش (الکس مایکلیدیس) 056 داستان دو شهر (چارلز دیکنز) 056 سرزمین گوجه های سبز (هرتا مولر) 057 صحرای محشر (جمالزاده) 058 داستان یک شهر (احمد محمود) 059 دشمنان (آنتون چخوف) 060 دن کیشوت جلد دوم (سروانتس) 061 ابله (داستایفسکی) 062 هزار و نهصد و هشتاد و چهار (جورج اورول) ۱۹۸۴ 063 نمایشنامه آنتیگون (ژان آنوی) 064 نمایشنامه شیطان و خدا (ژان پل سارتر) 065 درد سیاوش (اسماعیل فصیح) 066 صد سال تنهایی (مارکز) 067 پائولا (ایزابل آلنده) 068 دروغگویی روی مبل (اروین یالوم) 069 توپ مرواری (صادق هدایت) 070 دل سگ (میخائیل بولگاکف) 071 یک مشت تمشک (اینیاتسیو سیلونه) 072 در ولایت هوا (هوشنگ گلشیری) 073 مدار صفر درجه (احمد محمود) 074 حکومت نظامی (خوزه دونوسو) 075 بی قراری (زولفو لیوانلی) 076 آنک نام گل سرخ (اومبرتو اکو) 077 شوایک سرباز پاکدل (یاروسلاو هاشک) 078 تصویر دوریان گری (اسکار وایلد) 079 نان و شراب (اینیاتسیو سیلونه) 080 شب قداره های بلند (وحید قربانی نژاد) 081 بیوه کشی (یوسف علیخانی) 082 دختر بخت (ایزابل آلنده) 083 راز مادرم (جی ال ویتریک) 084 دشمن مردم (هنریک ایبسن) 085 جان شیفته، اثر رومن رولان، در چهار جلد با روایت شهرزاد فتوحی ۱. جلد نخست از کتاب جان شیفته ۲. جلد دوم از کتاب جان شیفته ۳. جلد سوم از کتاب جان شیفته ۴. جلد چهارم و آخرین جلد از کتاب جان شیفته 086 دانه زیر برف اثر اینیاتسیو سیلونه 087 شوهر آهو خانم، (نویسنده علی‌محمد افغانی) 088 گفتگو در کاتدرال (ماریو بارگاس بوسا) 089 شکر تلخ (جعفر شهری) لیست بروزررسانی میشود... بهترین های صوتی 🔻 @behtarinhayesoti

1️⃣1️⃣ #رمان شکر تلخ بخش یازدهم نویسنده: جعفر شهری راوی: حسین پرهام 💠 آشنایی با نویسنده این کتاب و نقد و معرفی آن .

1️⃣ #رمان شکر تلخ بخش نخست نویسنده: جعفر شهری راوی: حسین پرهام 💠 آشنایی با نویسنده این کتاب و نقد و معرفی آن .

06 ✅ کنایه‌های طنزآمیز کنایه‌های طنزآمیز که نقد را در لایه‌ای غیرمستقیم منتقل می‌کنند! کنایه به عنوان یکی از شاخه های اصلی علم بیان، مقصود گوینده یا نویسنده را در وهله‌ی‌ اول پنهان می‌دارد تا مخاطب را برای رسیدن به مقصود اصلی به تأمل بیشتری وا دارد. در این بخش شهری با استفاده از واژگان و صفات غیر معمولی کنایه‌های جالبی خلق کرده است که بخشی از آنها در نوع خود بی‌مانند است. 🔠 نمونه: "بعله منم می‌دونم تو چقد برا حاجی تقی حیفی و من سرم می‌شه که انگور خوب چه جوری گیر شغال و سیب سرخ تو دس چلاق افتاده." این کنایه در مفهوم اهلیت نداشتن برای یک چیز خوب و مناسب است! "این گروه شغال‌هایی هستند که فقط برای خوردن خروس، پسر خاله او می‌شوند." کنایه از دوستی‌هایی که فقط برای کسب منفعت‌های آنی به دست می‌آید. شهری با تسلط بر ادبیات عامیانه، ضرب‌المثل‌ها را که نوعی کنایه‌اند، به‌صورت طنزآمیز به کار می‌گیرد و با تغییر واژه‌ها، شکستن کلمات و افزودن فلسفه‌بافی‌های مضحک، اثرگذاری و جذابیت آن‌ها را افزایش می‌دهد. 🔠 نمونه: " غوره نشده مویز شده، موشه خودش تو سوراخ نمی‌رفت یه زنگوله هم به دمبش می‌بست." "مار هر چی از پونه بدش می یاد دم لونه شم سبز میشه!" "این حسن با اون حسن، صد گز رسن" "هر روز ... واسم شعره عروس که جهاز نداره، این همه ناز نداره را می خوندن" ✅  اغراق و بزرگ نمایی در باورهای دینی این تکنیک از مهم ترین شیوه های طنز پردازی است! شهری با بزرگ‌نمایی، همچون یک کاریکاتوریست، انحرافات دینی آمیخته با خرافه را برجسته و گاه به سخره می‌گیرد، اوج این شیوه در صحنهٔ گفت‌وگوی کبری با خدا دیده می‌شود. ✅  ارتباط طنز با جادوگری و باورهای خرافی عامیانه! در "شکر تلخ"، نویسنده دوره‌ای را تصویر می‌کند که مردم در خرافات و جادو غرق‌اند و این فاصلهٔ زیاد با دنیای امروز، جنبهٔ طنز و نقد اجتماعی رمان را پررنگ می‌سازد، پاره ای از این اوصاف به حدی با دنیای امروز فاصله دارد که خواننده تصور می کند با مردمی از اعماق تاریخ مواجه است. ✅  تحلیل طنز پردازی جعفر شهری در رمان شکر تلخ! طنز از یک سو با احساس و عاطفه و از سوی دیگر با عقل و اندیشه پیوند دارد. با این شیوه نویسنده عواطف و احساسات خواننده را برمی انگیزد و او را به تأمل و اندیشه وا می دارد. و از طریق اغراق در نمایش کاستی‌ها و فساد، خواننده را به قضاوت وا می‌دارد! شهری با بهره‌گیری هم‌زمان از زبان و باورهای جامعه، این رسالت را به‌خوبی انجام داده است. وی با بهره‌گیری از طنز، با خرافات و هر مانع رشد انسانی می‌ستیزد، در نقش مصلح اجتماعی به نقد سوءاستفاده‌گران از دین می‌پردازد، زشتی‌های پنهان جامعه را آشکار می‌کند و به جای حمله به افراد، طبقات و ساختارهای معیوب را هدف قرار می‌دهد. نویسنده اغلب ماسک یک مصلح اجتماعی را به چهره می‌زند تا مطابق وظیفه‌ی دینی خود، کسانی را که به خاطر اغراض دنیوی و شهوانی و تعصب‌های بی‌جا از مقام دین و مذهب خود سوء استفاده می‌کنند به طور ضمنی و در قالب طنز امر به معروف و نهی از منکر کند. او با مهارت تمام و در نظر گرفتن تمامی ابعاد، پلشت ترین صحنه های زندگی را به چالش می کشد و با زبان طنز‌گون آن را از مراتب پایین و پست به اوج می رساند. شهری با طنز، تلخیِ محتوای رمان را می‌کاهد و صحنه‌های ناخوشایند زندگی را به شکلی آمیخته با فرهنگ عامه، کنایه و خرافات باز می‌نماید، رویکردی که ضعف بداعت و ساختار داستان را جبران کرده و خواننده را جذب می‌کند. جعفر شهری در «شکر تلخ» با استفاده از طنز، زبان عامیانه و شگردهای زبانی، کوشیده است که رنج‌های کبری، نماد زن سنتی و مطیع، را بصورت مؤثری به مخاطبان عرضه کند و ترکیبی از شیرینی طنز و تلخی واقعیت‌های اجتماعی آفریده است. 💠 این متن بر گرفته شده است از: وب‌سایت تهران‌شناسی پایگاه مجلات تخصصی و پژوهشی و علوم انسانی وب‌سایتی با عنوان "آرشیو اینترنت" یک کتابخانه دیجیتال غیرانتفاعی با هدف فراهم کردن دسترسی آزاد و همگانی به منابع فرهنگی و اطلاعاتی پایگاه فرهنگ ایرانی و آموزش‌های اجتماعی ❗️  تهیه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است. #رمان شکر تلخ نویسنده: جعفر شهری راوی: حسین پرهام با سپاس از حسین پرهام ❗️لینک یوتیوب کانال کتاب‌های گویای مشعل،جهت دسترسی به  گنجینه‌ایی عظیم از آثار خوانده شده توسط حسین پرهام https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini 💠  این کتاب صوتی بزودی ارسال خواهد شد 💠

طنز وارگی رمان شکر تلخ را می توان در موارد ذیل خلاصه کرد: ✅ دشنام و نفرین‌های کوچه‌بازاری که فضای زنده و بی‌پرده‌ای می‌سازند! به جرأت می‌توان ادعا کرد که کمتر صفحه‌ای از شکر تلخ خالی از دشنام و نفرین است. این ویژگی با بس‌آمد و تکراری بیش از سایر شگردهای طنز پردازی شهری به چشم می‌خورد. این سلاحِ گیرا نیازمند: "روانیِ لفظ و زیبایی قلم است که مایه‌ی عظمت یافتن مفهوم یا محتوا می گردد." از علی اصغر حلبی(در کتاب مقدمه‌ایی بر طنز و شوخ طبعی در ایران. (۱۳۶۴)،تهران، مؤسسه انتشارات پیک)  توجه به این نکته نیز ضروری می‌نماید که طنز این نویسنده در این ساحت چندان عفیف نیست و انواع دشنام‌های کوچه بازاری و تند در آن راه یافته است. 🔠 نمونه: از زبان مأمور دولت خطاب به میرزا باقر: "آ، پدر سوخته حالا دیگه منکر دیوانم میشی و دستگاه سلطنت‌ام انکار می کنی." از زبان کبری در شکوه از زندگی زناشویی: از صبح پیش از اذون مث سگ سوزن خورده پاشم پا به زمین بکوبم تا نصف شب بشه و اونا کپه مرگ بذارند." از زبان کبری در سرزنش جواد: "آخ و کوفت. آخ و درد. آخ و حناق. ور پریدة آکله گرفته رو هی بهش می‌گم با این بچه‌های بی‌سر و پای کوفت و درد بی‌درمونی راه نرو مگه می‌تونم چاره شو بکنم." کارکردِ این شگرد: "هم شخصیت‌پردازی، هم ایجاد لحن عامیانه و هم تخلیه خشم شخصیت‌ها به شکلی طنزآلود" ✅وصف های طنز آمیز در این نوع تکنیک طنزپردازی، نویسنده با خلق موقعیتی خنده دار، صحنه‌ای را می‌آفریند که خواننده از تجسم آن در ذهن به خنده می‌افتد. این ویژگی اغلب از طریق جزئیات به مخاطب منتقل می‌شود و بعد از دشنام و نفرین پر بس‌آمدترین (تکرارترین) شیو ه‌ی طنزپردازی شهری است. شهری در شکر تلخ برای طنز پردازی از سه شگرد مهم بهره می‌گیرد: ✔️وصف‌های طنزآمیز: "خلق موقعیت‌های خنده‌دار با جزئیات دقیق که خواننده را به تجسم و خنده وامی‌دارد. 🔠 نمونه‌ها: جشن عمر، فساد امام جماعت محل در عروسی، مردم آزاری های میرزا باقر در کودکی، رقص آفتابه و مجازات نمادین عباس افندی." شگرد این کارکرد: "نقد اجتماعی همراه با خنده و تصویرسازی زنده" ✔️ واژگان عامیانه و زبان شکسته: "استفاده سنجیده از زبان روزمره مردم که جایگزینی آن لطمه جدی به متن می‌زند و به طنز و صمیمیت اثر می‌افزاید. 🔠 نمونه: "یه ریقونه بچه رو چقدر لی لی به لالاش می‌ذاره." شگرد این کارکرد: "قابلیتِ زبانِ لبخند را بر لب خوانندگان و شنوندگان کتاب می‌نشاند." ✅ بازی‌های زبانی: "به‌کارگیری خلاقانه و متنوع زبان برای ایجاد طنز و غنا بخشیدن به روایت!" در این بخش از بازی‌های زبانی،‌ نویسنده از سه گونه کارکرد متفاوت زبان برای ایجاد طنز استفاده کرده است: ⭐  تلفظ نادرست واژه‌ها! تلفظ نادرست واژه‌ها، بازتابی از بی‌سوادی یا طبقه اجتماعی پایین شخ⭐صیت‌ها را به تصویر می‌کشد. 🔠 نمونه: «مشعد» به جای «مشهد»، «زنجیل» به جای «زنجیر»! ⭐ تکرار طنزآمیز واژه‌ها! نجوای درونی با تکرار! این ویژگی ضمن آنکه به موسیقی‌ایی شدن کلام کمک می‌کند، باعث ایجاد موقعیت‌های خنده دار هم می‌گردد، ایجاد موسیقی کلام و تأکید طنز آلود! 🔠 نمونه: "تکرار کردن «می‌خورد» برای پر خوری میرزا باقر یا «کچل» برای بیماری جواد!" "گفت‌وگوی ذهنی میرزا باقر با خودش با ریتم تکراری «می‌خواد، می‌خواد". سعید حسام پور و همکاران در مقاله‌ایی با عنوان بررسی تکنینک‌های مطایبه و طنز در آثار هوشنگ مرادی کرمانی در مجله مطالعات ادبیات کودک شیراز، سال دوم در باب این تکنیک می‌نویسد: "تکنیک تکرار به تنهایی طنز ساز نیست بلکه به نوعی نقش یاری رسانی در ساخت موقعیت طنز دارد... تکرار گاهی مفید تأکید و تأنی و گاه برای اهمیت دادن به موضوع و جلب توجه مخاطب به موضوع مورد طنز است." ✔️ اطناب با واوهای پیاپی فهرست‌کردن جزئیات بدون توقف، ایجاد ریتم نفس‌گیر و طنزآلود. جعفر شهری برای توصیف جزئیات یک موقعیت یا شخصیت، از اطناب با واوهای پیاپی استفاده می‌کند و ویژگی‌ها را بی‌وقفه پشت سر هم می‌آورد، روشی که حس نفس‌گیر بودن صحنه را القا کرده و در عین حال به خوش‌آهنگی و ریتم کلام می‌افزاید. گویی خواننده باید بدون تازه کردن نفس، همه‌ی این ویژگی‌ها را بخواند. البته این اتصال بی‌وقفه نیز مانند مورد پیشین به خوش آهنگ کردن کلام کمک می‌کند. 🔠 نمونه: "آن قدر خود را به کارهای مختلف پذیرایی از قبیل عقب سینی زیر خاکستر چپق گشتن وبالا و پایین کشیدن شعلة چراغ و نو و کهنه کردن تنقلات روی کرسی وخالی ودم کردن چایی قوری وپس کردن خاکستر منقل و جفت و جزم کردن درهای اتاق وجا به جا کردن پنبه های درزهای آنها که برای جلوگیری از ورود سرما کم و زیاد می کرد و از این قبیل خود را مشغول نمود تا صدای باجی خانم ... بلند شده." ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

شهری در این اثر از زبان دانای کل بهره می‌گیرد و با مهارت، لحن شخصیت‌ها را متناسب با جایگاه اجتماعی و فرهنگی‌شان تغییر می‌دهد، از زبان معیار تا گفتار شکسته و اصطلاحات عامیانه! او فرهنگ عامه، باورهای خرافی، مناسبات خانوادگی و روابط اجتماعی را با جزئیات زنده و ملموس بازتاب می‌دهد و از طریق شخصیت‌های زنِ داستان، ابعاد گوناگون مشکلات اجتماعی را بازمی‌نماید. ✅ توصیف‌پردازی از عناصر اصلی متن، توصیف‌پردازی است، نویسنده، شخصیت‌ها، فضاها و مشاغل را با جزئیات دقیق ترسیم می‌کند. شهری، بسته به موقعیت، از شگردهای متنوع، مانند به‌کارگیری زبان کهن برای صحنه‌های خاص، بهره می‌گیرد؛ نمونه‌اش توصیف خلوت میرزا باقر و عزت با زبانی آرکائیک و تصویری. ❗️ زبان آرکائیک: (Archaic) به معنای زبان یا شیوهٔ بیان کهنه و قدیمی است، یعنی واژه‌ها، ساختارها و تعبیرهایی که در گذشته رایج بوده‌اند اما امروزه یا کمتر استفاده می‌شوند یا کاملاً از کاربرد روزمره خارج شده‌اند. مثلاً در زبان فارسی، به‌کار بردن واژه‌هایی مثل «همی»، «چونان»، «بهر»، یا ساختارهایی شبیه متون کهن، نمونه‌ای از زبان آرکائیک است. ✅طنز در شکر تلخ شکر تلخ، رمانی است که حلاوت آن از زبان طنز و تلخی آن از دردهای اجتماع سرچشمه می‌گیرد. طنز در این کتاب، نه‌ تنها برای ایجاد لحظات خنده، بلکه به‌عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی به کار می‌رود. شگردهای طنزپردازی در این اثر متنوع‌اند، وصف طنزآمیز و طنز موقعیت‌ها که با تصویر پردازی دقیق، صحنه‌های خنده‌دار خلق می‌کند. طنز پرداز به مدد نیروی تخیل خود که مشخصه‌ی اصلی هر اثر هنری است و به مدد هوش و استعداد فردی خود، خواننده را غافلگیر می‌کند و تا جایی که دلخواهش است مخاطب را به دنبال خود می‌کشد. از این رو جایگاه طنزپرداز و عملکرد او خطیر است. ابوالقاسم رادفر در کتاب "هنر طنز و قلمرو آن" در مجله قند پارسی، شماره ششم از مجله‌ی قند پارسی (۱۳۷۳) می‌نویسد: "طنز پرداز، گویی بر لبه‌ی پرتگاه عمیقی در حرکت است که هر آن بیم سقوط در آن می‌رود و اگر زیاد از حد آن را جدی بگیری تبدیل به دشنام می‌شود و اگر زیاده سستش بکنی به چیز مضحکی بدل می‌شود." طنز با بزرگ‌نمایی عیب‌ها، فساد و بی‌عدالتی، نابسامانی‌های اجتماعی را به چالش می‌کشد و دیگران را به مقابله برمی‌انگیزد. هرچه این مشکلات گسترده‌تر باشد، اثرگذاری طنز بیشتر است. طنز صرفاً بازتاب واقعیت نیست، بلکه به خواننده امکان می‌دهد با نگاهی نقادانه به ارزیابی و داوری بپردازد. جعفر شهری با انتخاب عنوان پارادوکسی با عنوان "شکر تلخ"، برای رمانش، هم تناقض‌های زندگی و آمیزش سختی‌ها و لذت‌ها را القا کرده و هم مهارت زبانی خود را نشان داده است. او توانسته عمیق‌ترین مصائب را با زبانی نرم و طنزی تلخ بیان کند و درد را با ملاحت درآمیزد. این پارادوکس، علاوه بر جذابیت هنری، لذت کشف و تأویل را نیز برای خواننده فراهم می‌آورد. جعفر شهری، با استفاده از پارادوکس "شکر و تلخ" عنوان "شکر تلخ" را برای مشهورترین اثر داستانی‌اش برگزیده است. پارادوکس داستانی: پارادوکس داستانی یک تناقض ظاهری در روایت یا خط داستانی که در نگاه اول غیرمنطقی یا ناسازگار به نظر می‌رسد، اما معمولاً هدفمند است و برای ایجاد کشش، غافلگیری یا عمق معنایی به کار می‌رود. "محمد فتوحی"در باب پارادوکس در کتاب بلاغت تصویر (۱۳۸۶) به آن اشاره می‌کند: "پارادوکس دو بعدی است هم محال است و هم ممکن... [به گونه ای] که می تواند با ایجاد تکانه های ذهنی از یک سو لذتی زیبایی شناختی نصیب روح کند و از سوی دیگر لذت تأویل و کشف مفهوم در آن نصیب عقل گردد." جعفر شهری با ترکیب دشنام، توصیف‌های موقعیت‌محور، زبان عامیانه و بازی‌های زبانی، طنزی تلخ و زنده خلق کرده که همراه با تعدیل تلخی روایت، هم سرگرم‌کننده است و هم نقد اجتماعی تند و بی‌پرده‌ای ارائه می‌دهد. ✔️ نقد اجتماعی: مبارزه با خرافات، فساد، تعصب و سوءاستفاده از دین. ✔️ تعدیل تلخی روایت: نرم‌کردن فضای سنگین داستان و جذب مخاطب. این شگردها باعث می‌شود تلخی روایت زندگی شخصیت‌ها با خنده‌ای تلخ و گاه گزنده همراه شود. ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

دکتر عباس میلانی (مورخ، ایران‌شناس، پژوهشگر و نویسنده ایرانی ساکن آمریکا و مدیر برنامهٔ مطالعات ایرانی در دانشگاه استنفورد) در مقاله‌‌ایی با عنوان "تهران و تجدد" از کتاب «تجدد و تجدد ستیزی در ایران» کتاب شکر تلخ را آیینه‌ای از تاریخ ایران می‌داند که بی‌پیرایه، هم کاستی‌ها و هم جنبه‌های مثبت را نشان می‌دهد. او این اثر و کتاب دیگر شهری با عنوان "طهران قدیم"را دانشنامه‌ای از فرهنگ و زبان عامیانۀ تهران ارزیابی می‌کند و معتقد است جعفر شهری برای تهرانِ آغاز قرن بیستم همان کاری را کرده که آثاری چون "رستم‌التواریخ" و "عقایدالنساء" برای دوره‌های دیگر انجام داده‌اند، میلانی اشاره می‌کند که کمتر کتابی در حوزه خاطرات و اسناد، از نظر غنا و جزئیات، هم‌سنگ شکر تلخ و طهران قدیم است. در بخشی از این مقاله، عباس میلانی با اشاره به کتاب شکر تلخ جعفر شهری اشاره می‌کند و آن را نمونه‌ای ارزشمند از ثبت زندگی روزمره و فرهنگ تهران قدیم می‌داند؛ اثری که به گفته او، لایه‌های اجتماعی و فرهنگی پیش از مدرنیزاسیون شتاب‌زده را به‌خوبی بازتاب می‌دهد. او این آثار را سندی زنده از تهران سنتی می‌داند که در آستانهٔ تغییرات بزرگ شهری و فرهنگی قرار داشت. به باور میلانی، فهم این لایه‌های فرهنگی برای درک چالش‌های مدرنیته در ایران ضروری است. میلانی معتقد است جعفر شهری با وجود نگاهی متجدد به محتوای تاریخی، در زبان و بیان رویکردی سنتی دارد و گفت‌وگوهای آثارش به‌قدری طبیعی‌اند که یادآور فضای تهران قدیم است. او فلسفۀ تاریخِ جعفر شهری را هم‌پای تاریخ‌نگاری نوین می‌داند که در جزئیات زندگی مردم کوچه به دنبال فهم رویدادهای بزرگ است. به باور او، طهران قدیم نمای شهر را نشان می‌دهد و شکر تلخ زندگی مردمانش را روایت می‌کند، مانند گشت‌وگذاری در دکان سمساری پر از عتیقه‌های ارزشمند! جعفر شهری در هفتم آذر ماه ۱۳۷۸ در بیمارستان فرهنگیان چشم از جهان فروبست. وی حدود ۱۵ روز پایانی عمرش را در کما گذراند و در این مدت بینایی خود را نیز از دست داده بود! جعفر شهری در قطعه ۸۸، قطعه هنرمندان بهشت زهرا در تهران به خاک سپرده شده است. از آثار ِ دیگر جعفر شهری باف میتوان به عناوین زیر اشاره داشت: مجموعه ۵ جلدی با عنوان طهران قدیم، مجموعه ۶ جلدی با عنوان تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم، شکر تلخ، قند و نمک، حاجی در فرنگ، حاجی دوباره، گزنه! آشنایی با کتاب 💠 رمان شکر تلخ اثر جعفر شهری در نیمهٔ اول قرن چهاردهم خورشیدی، ادبیات داستانی ایران به بازنمایی دقیق زندگی مردم و فرهنگ عامه پرداخت. این کتاب در سال ۱۳۴۷ منتشر شد، روایتی است در فاصله سال‌های ۱۲۹۶ تا ۱۳۰۶ خورشیدی؛ دوره‌ای پر از بحران‌هایی همچون قحطی، بیماری و تحولات اجتماعی، فرهنگی و سیاسی! نیمی از داستان در تهران و نیمی در مشهد می‌گذرد. شخصیت‌های اصلی آن میرزا باقر، مردی هوسران، و کبری، همسر فداکار و بی‌سواد اوست که برای تحصیل فرزندش و مقابله با شرایط سخت می‌کوشد و نماد زن سنتی در مسیر تجدد است. این تصویر با جنبش‌های فکری و ادبی آن زمان برای احقاق حقوق زنان هم‌زمان است. کبری، با وجود مشکلات و رقیب بدخواه، استوار می‌ماند و نان‌آور خانه می‌شود؛ نمادی از زنان رنج‌دیده‌ای که عزت‌نفس خود را حفظ می‌کنند. این کتاب سه رمان از رمان‌های او یعنی شکر تلخ، گزنه و قلم سرنوشت را باید سه‌گانه‌ای دانست که اولی مربوط به دوران کودکی نویسنده و رنج‌های مادر وی، دومی شرح دوران نوجوانی و سومی مربوط به دوران میان‌ سالی اوست. نویسنده در کتاب "شکر تلخ" با بهره‌گیری از ترکیب رئالیسم و ناتورالیسم، تصویری دقیق و جزئی‌نگر از زندگی مردم کوچه و بازار تهران ارائه می‌دهد و در عین حال، با استفاده از طنز، تلخیِ واقعیت‌ها را تعدیل می‌کند. ❗️ ناتورالیسم ناتورالیسم یا طبیعت‌گرایی، مکتبی ادبی و هنری است که در اواخر قرن نوزدهم با آثاری چون امیل زولا شکل گرفت و واقعیت زندگی را بی‌اغراق و بی‌آرایش بازمی‌نماید. این مکتب بر تأثیر وراثت، محیط و شرایط اجتماعی بر سرنوشت انسان تأکید دارد و بیشتر به زندگی طبقات فرودست و مسائل روزمره می‌پردازد تا قهرمانان یا داستان‌های رمانتیک. در ادبیات: "روایت دقیق و بی‌پرده از زندگی، حتی زشتی‌ها و تلخی‌ها." در هنرهای تجسمی: "بازنمایی دقیق مناظر، چهره‌ها و صحنه‌ها بدون اغراق یا زیباسازی." به چند نمونه شاخص از آثار ناتورالیستی در ادبیات جهان و ایران که می‌توانند تصویر روشنی از این مکتب به شما بدهد اشاره می‌کنیم: ژرمینال اثر امیل زولا، آوای وحش اثر جک لندن، خوشه‌های خشم اثر جان اشتاین‌بک، همسایه‌ها اثر احمد محمود، کلیدر اثر محمود دولت‌آبادی، مجموعه انتری که لوطی‌اش مرده بود اثر صادق چوبک ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

حدادی در پاسخ به این پرسش که "شما در بخش‌های پیشین گفت‌وگو به مساله «عریان‌نویسی» به عنوان یکی از ویژگی‌های نوشتاری در آثار شهری اشاره کردید، این مساله آیا برآیند وضعیت زندگی و زمانه او بوده است؟" پاسخ می‌دهد: "شهری در دورانی به دنیا آمده بود که اَمرَدبازی و بچه‌بازی خیلی زیاد بوده است به همان دلیل این مساله در آثار او وحشتناک نمود دارد. من بارها این مطلب را به او گفتم که شما چرا اینقدر این مساله را بزرگ می‌کنید؟ نباید آدم عیب جامعه را اینگونه نمایش دهد، ولی وی می‌گفت:  |نه، عیب جامعه را باید گفت تا جامعه متوجه بشود عیب‌هایش چیست.| این نوع نگاه به مسایل اجتماعی در جای‌جای نوشته‌های او به چشم می‌آید. من معتقدم در این کار، شهری اگر هم درست می‌گفته، خیلی افراط می‌کرده است و نباید این کار را می‌کرد. شاید یکی از دلایلی که پس از آثار جعفر شهری هرگز در مجامع به صورت باز، هیچ تهران‌شناسی درباره شهری صحبت نکرده است، همین عریان‌نویسی جعفر شهری می‌تواند باشد؛ نیز این که مثلا مسایل جامعه را با همه جزییات‌شان نوشته است. مثلا رفتار آدم‌های دارای انحرافات و اختلال‌های جنسیتی، دوجنسیتی‌ها و فواحش را با همه جزییات در کتاب‌هایش آورده است. من اینگونه نمی‌پسندیدم و الان هم نمی‌پسندم. شهری اما معتقد بود باید بدی‌ها را گفت تا جامعه بد و خوب را از هم تشخیص دهد." *️⃣وی در قسمتی دیگر از این مصاحبه می‌گوید: "جعفر شهری حیوانات را بسیار دوست داشت. معتقد بود هیچ‌کس نباید به دیگری آزار برساند، حتی می‌گفت آدم‌ها نباید بلند حرف بزنند. معتقد بود اگر فردی به محضر دیگری می‌رسد باید حتما آداب حرف‌زدن، نشستن و آداب رفتار اجتماعی را رعایت کند. جدا از اشاره‌ها و توصیف‌های مستقیم او از مسایل و معضلات اجتماعی، شیوه‌ای نیز که وی در نگارش به کار می‌برد، نوشته‌های او را از دیگران متمایز می‌کند. او در نوشتن، مطلقا به ویرایش معتقد نبود. نثر جعفر شهری، یک نثر وحشی اواخر قاجار و اوایل پهلوی بود که هیچ‌کدام از علامت‌های استفهام را نداشت، همه را با سکون‌ها یا اِعراب‌هایی که می‌گذاشت، می‌خواست به خواننده برساند. می‌توان گفت جعفر شهری، نثری مسجع یا آهنگین داشت. او از آنجا که همه دیوان‌های شاعران و بسیاری از کتاب‌های عامیانه را خوانده بود، به همین دلیل تبلور آن‌ها در کتاب‌هایش دیده می‌شد. عاشق سعدی بود و اعتقاد داشت هر کس سعدی نخوانده، در واقع هیچ چیز نخوانده است. معتقد بود حافظ با غزل‌هایش زندگی می‌آفریند، مولانا فکر را رقم می‌زند، نظامی زبانی پاک و منزه دارد و عشق را خیلی خوب تعریف می‌کند." *️⃣نصرالله حدادی می‌افزاید: "شهری دیگر از سال‌های ١٣١٧ و ١٣١٨ تقریبا روی پای خودش ایستاد، پول‌دار و ثروتمند شد. یکی از عیب‌های زندگی جعفر شهری ازدواج چهارگانه‌ای بود که داشت. یک روز از او پرسیدم آقا بزرگ‌ترین خطایی که یک مرد می‌تواند بکند چیست. گفت زن‌های متعدد بگیرد. گفتم یعنی خودتان؟ گفت مجبور شدم ولی من هم خطا کردم." *️⃣ وی در قسمتی دیگر از این مصاحبه می‌گوید: " نکته جالبی که در زندگی شهری وجود داشت این بود که در خانه‌اش روضه گاه می‌انداخت. می‌گفتم آقا شما که چندان به این چیزها اعتقاد نداری! می‌گفت خانم اعتقاد دارند." جعفر شهری با دو اثر مهم "طهران قدیم" و "تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم" نقش برجسته‌ای در ثبت تاریخ اجتماعی و فرهنگ عامه تهران دارد. کتاب دوم او بیش از هزار و صد شغل منقرض یا دگرگون‌شده را معرفی می‌کند و در واقع تاریخ و فرهنگ مشاغل ایران را بازمی‌نماید. هرچند داستان‌های این نویسنده ظاهری رمان‌گونه دارند، اما با تعریف رایج رمان سازگار نیستند و با روایتی منطقی و زبانی سنتی نوشته شده‌اند. آثار جعفر شهری، از داستان و سفرنامه تا پژوهش‌های تاریخی‌ـ‌اجتماعی، گنجینه‌ای ارزشمند از تاریخ و فرهنگ تهران سنتی در گذار به تجدد است. نثر ساده و روان او، متأثر از زبان محاوره‌ای و سرشار از اصطلاحات و ضرب‌المثل‌ها، خوی و رفتار تهرانی‌ها را در همه عرصه‌های زندگی بازمی‌نماید؛ چنان‌که ناشرانِ وی، او را به درختی پربار تشبیه کرده‌اند. ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

جعفر شهری باف متولد: سی‌ام تیر ۱۲۹۳ خورشیدی، محلهٔ عودلاجان تهران درگذشت: هفتم آذر ۱۳۷۸، تهران – آرامگاه در قطعهٔ هنرمندان بهشت زهرا نویسنده، رمان‌نویس، تهران‌پژوه و تاریخ‌نگار اجتماعی هم‌زمان با شب تاج‌گذاری احمدشاه قاجار، نوزادی در محله‌ی عودلاجان تهران چشم بر جهان گشود و نامش را جعفر نهادند. از زبان نصرالله حدادی در گفتگویی با مهدی یساولی (مصاحبه‌گر)در شرح حال کودکی و نوجوانی جعفر شهری، می‌خوانیم: "شهری تا کلاس دوم دبستان بیشتر نخوانده بود؛ آن هم نظام کاملا قدیم در دوره قاجار. او متولد ٣٠ تیر سال ١٢٩٣ در محله عودلاجان تهران بود. نام پدرش میرزا و نام مادرش کبرا بود. او شرح حال خودش را در کتاب «شکر تلخ» می‌گوید. جواد در شکر تلخ، همان جعفر شهری است، میرزا پدرش و کبرا هم همینطور مادرش! اول کتاب هم آن را به مادرش تقدیم کرده. شهری یک "تریلوژی" از زندگی خودش دارد، شکر تلخ، گزنه و قلم سرنوشت. این سه‌گانه، زندگی او را از تولد تا زمانی نشان می‌دهد که زنده بوده است. قلم سرنوشت تنها کتابی بود که وقتی منتشر شد، جعفر شهری دیگر نبود؛ او در هفتم آذر ١٣٧٨ درگذشته بود. خانواده پدری و خانواده مادری شهری آنطور که مشخص است ثروتمند بوده و دست‌شان به دهن‌شان می‌رسیده است. نکته جالب توجه، زمانه‌ای است که او در آن به دنیا می‌آید. آن برهه، دورانی عجیب و غریب در تاریخ ایران است. دوره پادشاهی احمد شاه، هرج‌ومرج‌های سیاسی، درگیری‌ها، مشکلات و مسایل از یک‌سو و قحطی سال‌های ١٢٩٧ و ١٢٩٨ را در خود داشته است. این دوره با دوره جنگ اول جهانی هم‌زمان می‌شود. کتاب «شکر تلخ» دقیقا از همین قحطی شروع می‌شود. بخش نخست آن سال قحطی دم‌پختک است." ❗️تریلوژی  (Trilogy) به معنای سه‌گانه؛ مجموعه‌ای از سه اثر هنری که از نظر موضوع، شخصیت‌ها یا خط داستانی به هم مرتبط‌اند و معمولاً یک روایت کلی را در سه بخش یا قسمت کامل می‌کنند. جعفر از کودکی تا بزرگسالی در پیشه‌های گوناگون مانند قصابی، سلمانی و ریخته‌گری کار کرد و ضمن کسب مهارت، با فرهنگ عامه و اصطلاحات صنفی آشنا شد. علاقه‌اش به ادبیات باعث شد از نوجوانی نویسندگی را آغاز کند و با ذهنی سرشار از شعر، مثل و داستان، زبانی تند، طنزآمیز و بی‌پرده در آثارش به کار گیرد. وی بدون یادداشت‌برداری، تنها با تکیه بر حافظهٔ قوی می‌نوشت و گاه با نام مستعار آثارش را منتشر می‌کرد. مهارت‌ها و تجربه‌هایش او را به زندگی مرفه در سعدآباد رساند و ارتباط گسترده با اقشار مختلف، دیدگاه‌ها و اندیشه‌هایش را شکل داد. *️⃣ نصر‌الله حدادی، دوست و همکار جعفر شهری (پژوهشگر و تهران‌شناس) در گفتگویی با مهدی یساولی از وب‌سایت تهران‌شناسی همچنین می‌گوید: "جعفر شهری یک استثنای کامل در تاریخ ایران است. یعنی این آدم با قدرت حافظه عجیب و فوق‌العاده و فضولی ذاتی‌اش، این جمله‌ای بود که خودش به من می‌گفت، توانسته بود به قول خودش در هر سوراخی سرک بکشد تا ببیند آنجا چه خبر است." *️⃣وی در قسمت دیگری از این گفتگو می‌افزاید: "شهری را باید از نظر شخصیتی من بشکافم. این آدم دو کلاس سواد داشت، چون اصلا فرصت نکرده بود برود. (به مدرسه) پدرِ جعفر، گویا در سال‌های ١٢٩٧ و ١٢٩٨ در آن قحطی تهران با او و مادرش زندگی می‌کرده است ولی پس از آن به مشهد می‌روند که شرح کامل‌اش را در شکر تلخ نوشته است و مصیبت‌ها و بدبختی‌هایی که مادرش در آنجا تحمل می‌کند و پدرش این را می‌گذارد. شهری شرح مفصل و کامل این بخش از زندگی‌اش را در گزنه نوشته است. من باور دارم آنچه شهری در این کتاب‌ها نوشته، به حقیقت خیلی نزدیک است. او در گزنه یک تکه خاطره دارد، بدین‌ترتیب که پدرش او را گول می‌زند و با خودش به اراک می‌برد. شهری در آنجا به فلاکت و بدبختی و مصیبت می‌افتد و مجبور می‌شود به تهران برگردد. وقتی به کوچه سرپولک می‌آید، مادرش ازدواج کرده است." *️⃣نصراله حدادی در پاسخ به این پرسش که آیا پدر و مادرش از هم جدا شده بودند، پاسخ می‌دهد: "بله، پدر و مادرش از هم جدا شده بودند. مادرش با تقی‌خان بهره‌مند ازدواج کرده بود. دکتر مهدی بهره‌مند که بعدها مدیرکل دارایی در استان کرمانشاه بود، برادر ناتنی جعفر شهری است. شهری یک برادر تنی بیشتر نداشت که حسن نام داشت." ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

#رمان شکر تلخ نویسنده: جعفر شهری راوی: حسین پرهام https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

❗️❗️ زادروز سپهر شیرانی، فعال فضای مجازی که زیر شکنجه ماموران اطلاعات سپاه در زاهدان جان باخت. این نوجوان ۱۸ ساله دانشجوی بلوچ که روز سه شنبه ۱۰ بهمن ۱۴۰۲، بدلیل فعالیت در فضای مجازی توسط نیروهای اطلاعات سپاه در زاهدان بازداشت شده بود جان خود را از دست داد. او روز ۱۲ بهمن ماه توسط اطلاعات سپاه پاسداران زاهدان بازداشت و دو روز پس از بازداشت و بی‌خبری از این دانشجو، نهادهای امنیتی با خانواده او تماس گرفته و گفتند: "فرزندتان جانش را از دست داد." پیکر او آثار شدید شکنجه داشت و مشخص بود که قبل از مرگ تحت شکنجه شدید قرار گرفته بود یک پا و دست راست او شکسته و جمجمه اش بر اثر ضربات متعدد به علاوه جای یک گلوله در پشت سرش متلاشی شده بود. بعد از مرگ خانواده‌اش را تهدید می‌کنند که در صورت دادخواهی خواهر و برادراش نیز کشته خواهند شد. بخشی از دل‌نوشته فریده شیرانی مادرش در سوگ فرزندش: "ز تن روح و روانم را گرفتند تمام آرمانم را گرفتند، من آن افتاده در تاریک مطلق, که نور آسمانم را گرفتند ..." سپهر شیرانی استوری و پستهای زیادی در حمایت از اعتراضات و مردم بلوچستان منتشر می‌کرد. #بلوچستان #سپهر_شیرانی https://www.instagram.com/reel/DNYz-AJBkgJ/?igsh=M2kyeG5lZjYzOTIw https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

مارتین لوتر نویسنده: باربارا ای. سامرویل مترجم: رضا علیزاده راوی: آرمان سلطان زاده ناشر صوتی: آوانامه ناشر: انتشارات ققنوس 🔹 این کتاب صوتی در یک فایل تقدیم می‌شود. https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

#گفتگو سعید شمس در گفتگویی با بهرام مشیری، در باب کتاب نقدی بر چاپ‌های انتقادی شاهنامه دسترسی بیشتر به کتابخانه‌ی صوتی عظیم و گنجینه‌ایی از کتب مهم خوانده شده توسط  "سعید شمس" در کانال یوتیوب  https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

🥇 قدرت بخش نخست: میل به قدرت، رهبران و پیروان، صورتهای قدرت، قدرت روحانیان! نویسنده: برتراند راسل مترجم: نجف دریا بندری راوی: سعید شمس .

06 💠 معرفی کتاب کتاب "قدرت" اثر برتراند راسل در سال ۱۹۳۸ منتشر شد و در سال ۱۳۶۱ توسط نجف دریا بندری به زبان فارسی ترجمه و انتشارات خوارزمی، آنرا منتشر کرد. ترجمه نجف دریابندری به‌خاطر دقت، روانی و وفاداری به متن اصلی، یکی از ترجمه‌های برجسته آثار فلسفی در زبان فارسی محسوب می‌شود. این کتاب در زمانی که اروپا در سایه تهدید فاشیسم و نازیسم قرار داشت، منتشر شد. این اثر یکی از مهم‌ترین نوشته‌های راسل در حوزه فلسفه سیاسی و جامعه‌شناسی قدرت به‌شمار می‌آید و همچنان مورد توجه علاقه‌مندان به اندیشه‌های راسل است. نویسنده در این کتاب می‌خواهد نشان دهد که قدرت نه‌تنها یک ابزار سیاسی، بلکه یک پدیده اجتماعی و روان‌شناختی است که در همه جنبه‌های زندگی انسان حضور دارد. روش راسل در این تحلیل بیشتر ذکر معایب و مضرات "کاربرد بی رحمانه‌ی قدرت" است تا تلاش برای کشف قوانین حاکم بر کاربرد قدرت. 💠  نکات کلیدی کتاب: تعریف قدرت: راسل قدرت را "توانایی تحقق اهداف" تعریف می‌کند. اگر فردی بتواند خواسته‌های خود را بر دیگری تحمیل کند، قدرت بیشتری دارد، به‌ویژه قدرت اجتماعی یعنی قدرت بر دیگران، این تعریف، پایه‌ای برای تحلیل‌های بعدی اوست. وی قدرت را به دو دسته اصلی تقسیم می‌کند: 🔹 قدرت بر انسان‌ها: ✅ قدرت سیاسی، مذهبی، اقتصادی، قدرت انقلابی و برهنه: او نقش کلیسای کاتولیک را به‌عنوان یکی از قدرت‌مندترین نهادهای تاریخ معرفی می‌کند و آن را در شکل‌دهی به فرهنگ و سیاست اروپا بررسی می‌کند. ✅ نقش باورها و ایدئولوژی‌ها در مشروعیت‌بخشی به قدرت. ✅ تأثیر دین، ملی‌گرایی، و آرمان‌گرایی بر ساختار قدرت. ✅  قدرت اقتصادی: برخلاف مارکس، راسل قدرت اقتصادی را مشتق‌شده از سایر انواع قدرت می‌داند، نه قدرتی بنیادی، راسل معتقد است که قدرت اقتصادی از قدرت سیاسی یا اجتماعی سرچشمه می‌گیرد، نه بالعکس. ✅ قدرت انقلابی و برهنه: راسل به تفاوت میان قدرتی که از نهادها و سنت‌ها می‌آید با قدرتی که از شورش و انقلاب نشأت می‌گیرد، می‌پردازد، قدرت انقلابی اغلب بی‌ثبات و خطرناک است، اما می‌تواند تحول‌آفرین باشد! ✅ اخلاق و قدرت: در فصل‌های پایانی، راسل، قدرت را از منظر اخلاقی بررسی می‌کند. او هشدار می‌دهد که تمرکز بیش از حد قدرت در دست افراد یا نهادها می‌تواند منجر به فساد و سرکوب شود. بررسی رابطه‌ی قدرت با اخلاق و مسئولیت اجتماعی نقد سوءاستفاده از قدرت در نظام‌های تمامیت‌خواه 🔹 قدرت بر ماده بی‌جان: قدرت بر ماده بی‌جان (علم و فناوری) که از علم و فناوری ناشی می‌شود و در عصر مدرن نقش مهمی دارد. تأثیر علم بر تحولات اجتماعی و سیاسی 🔹  راسل در این کتاب ماهیت قدرت را از زوایای مختلف بررسی می‌کند، از قدرت سیاسی و اقتصادی گرفته تا قدرت مذهبی و اخلاقی. او با نگاهی تاریخی و تحلیلی، نمونه‌های متعددی از نحوه شکل‌گیری، تمرکز و اعمال قدرت در جوامع مختلف را ارائه می‌دهد. راسل معتقد است میل به قدرت بخشی از طبیعت انسان است و باید با نهادهای دموکراتیک مهار شود، وی هشدار می‌دهد که تمرکز بیش از حد قدرت در دست افراد یا نهادها می‌تواند منجر به فساد و سرکوب شود. 💠 این متن برگرفته شده است از: دانش‌نامه بریتانیکا انجمن برتراند راسل پلتفرمی رایگان و عمومی برای نشر کتاب‌های دیجیتال و چاپی وب‌سایت Reason and Meaning، وب‌سایتی برای علاقه‌مندان به فلسفه، منبعی الهام‌بخش و آموزشی   وب‌سایت Project Gutenberg یکی از بزرگ‌ترین و قدیمی‌ترین کتابخانه‌های دیجیتال رایگان در جهانش وب‌سایت The Marginalian، منبع فرهنگی، فلسفی و ادبی وب‌سایت مستقل و فلسفی دی‌تکست ‌ ❗️ ترجمه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمین‌های کانال صورت گرفته است. قدرت نویسنده: برتراند راسل مترجم: نجف دریا بندری راوی: سعید شمس ✔️ این کتاب صوتی در شش فایل تقدیم می‌شود. ✅ این کتاب صوتی با کسب اجازه از راوی به این کانال ارسال می‌شود.    دسترسی بیشتر به کتابخانه‌ی صوتی عظیم و گنجی از کتب مهم خوانده شده توسط  "سعید شمس" در کانال یوتیوب  #برتراند_راسل https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini ❗️ این کتاب صوتی بزودی ارسال خواهد شد❗️

🔹  علل گسترش قطعیت غیرمنطقی: راسل سه عامل اصلی را برای گسترش تعصب و قطعیت غیرمنطقی معرفی می‌کند: *️⃣ آموزش: آموزش، که هدفش ایجاد باور است نه پرورش هوش! (به‌جای آنکه تفکر انتقادی پرورش داده شود، کودکان با آموزه‌های دگماتیک و گاه نادرست تربیت می‌شوند. *️⃣ تبلیغات: تبلیغات، که بدون توجه به حقیقت، به دنبال ترغیب است! (بزرگسالان با اطلاعات نادرست و تحریف‌شده بمباران می‌شوند.) *️⃣ فشار اقتصادی: انسان‌ها را وادار می‌کند تا دیدگاه‌هایی را بپذیرند که به جای حقیقت، سودمند هستند! (دولت با کنترل منابع مالی، عقاید خود را تحمیل می‌کند و مخالفان را محدود می‌سازد.) راسل بیش از ۷۰ کتاب و هزاران مقاله و نامه در موضوعات بی‌شماری نوشت، حرفه چند وجهی او بر کار، به‌عنوان استاد فلسفه، نویسنده و سخنران عمومی متمرکز بود. از دیگر کتاب‌های قابل توجه او می‌توان به اصول ریاضیات (با همکاری وایت‌هد)، مسائل فلسفه ، مقدمه‌ای بر فلسفه ریاضی ، مقالات شکاکانه ، من چرا مسیحی نیستم! و تاریخ فلسفه غرب، اشاره کرد. او مسلماً بزرگترین فیلسوف قرن بیستم و بزرگترین منطق‌دان از زمان ارسطو بود. فلسفه تحلیلی، فلسفه غالب قرن بیستم، وجود خود را بیش از هر فیلسوف دیگری مدیون راسل است. نظام منطقی که توسط راسل و "وایت‌هد"، بر اساس آثار پیشین ددکیند (Richard Dedekind)) کانتور، فرگه و پئانو توسعه یافت و منطق را از قید و بند ارسطویی خود بیرون آورد. راسل در سال ۱۹۵۰ جایزه نوبل ادبیات را به پاس نوشته‌های متنوع و مهم خود که در آنها از آرمان‌های بشردوستانه و آزادی اندیشه حمایت می‌کند دریافت کرد. او که در تمام عمر خود صلح‌طلبی سرسخت بود، نخستین‌بار در سال ۱۹۱۸ با جنگ جهانی اول مخالفت کرد و به‌دلیل فعالیت‌های ضدجنگ و نگارش مقاله‌ای صلح‌طلبانه که در دادگاه ارائه کرده بود، به شش ماه حبس محکوم شد. راسل زندگی عاطفی پر فراز و نشیبی داشت، وی در طول زندگی‌اش چهار بار ازدواج کرد و صاحب دو فرزند پسر و یک دختر شد، سال ۱۹۵۲، وی با چهارمین همسر خود، ادیت فینچ (نویسنده و فیلسوف) ازدواج کرد و زندگی مشترکشان تا زمان مرگ راسل ادامه داشت. میراث علمی و اجتماعی‌ برتراند راسل همچنان در فلسفه، منطق، سیاست و آموزش تأثیرگذار است! راسل تا پایان عمرش به عنوان منتقد سیاسی و اجتماعی فعال بود و در تاریخ دوم فوریه ۱۹۷۰، در سن ۹۷ سالگی، بر اثر آنفلوآنزا در خانه‌اش در پن‌رین‌دویدرث ( Penrhyndeudraeth) درگذشت، وصیت کرده بود، جسدش سوزانده شود و خاکسترش در کوهستان‌های "ولز" پراکنده گردد، بدون هیچ مراسم مذهبی! ▪️ گزیده‌ای از سخنان راسل: ✔️ آنچه مورد نیاز است اراده به باور نیست، بلکه آرزوی فهمیدن است، که دقیقا برعکس آن است. ✔️ مراقب مردِ تَک کتاب باشید! ✔️ تمام مشکل جهان این است که احمق ها و متعصبان همیشه نسبت به خود بسیار مطمئن هستند، اما افراد عاقل تر بسیار پر از شک هستند. ✔️ ترس منبع اصلی خرافات و یکی از منابع اصلی ظلم است. غلبه بر ترس آغاز خرد است. ✔️ از عجیب و غریب بودن نترسید، زیرا هر عقیده ای که اکنون پذیرفته می شود، زمانی عجیب و غریب بود. ✔️ ما با این واقعیت متناقض روبرو هستیم که آموزش به یکی از موانع اصلی هوش و آزادی اندیشه تبدیل شده است. از کتاب  مشکلات فلسفه (The Problems of Philosophy) "تا زمانی که نتوانیم منافع خود را چنان گسترش دهیم که کل جهان خارج را در بر بگیرد، مانند پادگانی در یک قلعه محاصره شده باقی می مانیم و می دانیم که دشمن از فرار جلوگیری می کند و تسلیم نهایی اجتناب ناپذیر است. در چنین زندگی ای هیچ آرامشی وجود ندارد، بلکه یک نزاع دائمی بین اصرار بر میل و ناتوانی اراده وجود دارد. به هر طریقی، اگر قرار است زندگی ما عالی و آزاد باشد، باید از این زندان و این نزاع فرار کنیم." ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti