Пробковый шлем

Сделано в СССР: материализация нового мира / Под ред. А. Фокина. — М.: Новое литературное обозрение, 2026. Два года мы с коллегами работали над книгой — и вот хорошая новость: издательство «Новое литературное обозрение» открыло официальный предзаказ на нашу коллективную монографию. (сейчас еще и хорошая скидка) О чём книга? Мы делаем ещё один шаг в разговоре о «материальном повороте» применительно к советской истории: показываем, как вещи, инфраструктуры, предметные среды и практики обращения с ними становились не приложением к «большой политике» и не фоном к идеологии, а полноценными участниками производства нового мира. Не только слова создавали Советский Союз — его создавали и вполне осязаемые режимы материальности: от форм, фактур и стандартов до распределения, ремонта и повседневной изобретательности. Важно: эта книга — не «итог» и не «точка». Скорее, попытка расширить поле зрения и подтолкнуть дискуссию о советской материальности: что мы вообще считаем «вещью», где проходит граница между предметом и институтом, как материальное дисциплинирует, обещает, сопротивляется и переживает эпохи. Отдельно отмечу обложку — она мне кажется очень удачной. Мы сознательно опёрлись на советский минимализм 1960-х и выбрали фигуру «Девушка с книгой» (автор: А. А. Киселёв, Ленинградский завод фарфоровых изделий, ЛЗФИ; собрание Музея повседневной культуры Ленинграда 1945–1965 гг.). В ней хорошо считывается то, что нам было важно: советская «новизна» как проект, который воплощали не только в лозунгах, но и в предметных формах. Если хотите поддержать выход книги и помочь ей добраться до большего числа читателей, репостните этот анонс в свой канал — а я в ответ расскажу своим читателям о вашем канале

Админ традиционно в декабре почти ничего не постит в канал, так как с самых разных сторон наваливаются самые разные дела. Не пишу сам — значит надо рассказывать про то, что пишут другие. Например, под редакцией Александра Фокина, автора дружественного нам канала, выходит вот такая книга. Ещё не читал, но рискну предположить, что будет весьма интересно.

Между тем, сегодня в "Архэ" намечается моя предпоследняя лекция про индийские политические партии. Будем говорить про запутанные региональные дела — https://arhe.msk.ru/?p=152585

давеча встретила в одном из исламабадских музеев вот этих трёх товарищей и призадумалась. то есть как? одного я узнала сразу, потому что он похож на свой известный портрет, над вторым пришлось подумать, а третий меня крепко озадачил (хотя это один из моих любимцев, как оказалось). отдельно озадачил тот факт, что все трое друг на друга похожи, как братья, хотя этнический бэкграунд у них так-то здорово разный. хмм. предлагаю игру для знатоков истории региона: угадайте имена всех троих. только, чур, не гуглить и ИИ не спрашивать, пусть это будет чисто проверка эрудиуии и догадливости. те, кто вдруг был в этом музее и видел бэйджики, тоже не участвуют, а то неспортивно. @kabul_dreamer

Понятное дело, на берегу Индийского океана админу бывать приходилось. Северный Ледовитый океан тоже видел. С Атлантикой всё сложнее — зачёт только по Балтике да Средиземному морю. А вот Тихий океан первый раз в жизни увидел сегодня — и остался весьма доволен. В общем, я проведу ближайшую неделю в ДВФУ и буду рад знакомствам — как на острове, так и на материке.

Тем временем, в Индии снова «пересняли» Махабхарату. Пишу в кавычках потому чтооооо… сериал сделан полностью с помощью ИИ! Создатели подтвердили, что ни один живой актёр в съёмках участия не принимал. Эпизоды «Mahabharat: Ek Dharmayudh» выходят на JioHotstar с конца октября, и сериал уже стал мемным благодаря киноляпам. Самый известный – прикроватная тумба в царских апартаментах Хастинапура (около 1000 до н.э по версии ученых). 😊 Иногда мелькают фотографии в деловых костюмах, светильники а-ля икеа и прочие интерьерные чудинки. Но разве это не мелочи на фоне таких технологических сдвигов в кинопроизводстве? У нас в переводческой среде ходит страшилка на тему «скоро вас заменит искусственный интеллект». Спокойно, коллеги. Если уж он кого и заменит, то всех сразу. #увсехнаустах

Коллеги так хорошо написали про бихарские выборы, что мне в общем-то и добавить нечего. А вот про региональные политические силы в целом, про историю их возникновения и про роль в общенациональной политике буду рассказывать завтра на очередной лекции в АРХЭ — жду всех очно (или онлайн), поговорим про тамильских националистов, сикхов и христиан северо-востока. https://arhe.msk.ru/?page_id=150744

В Бихаре тем временем правящий NDA во главе с "Бхаратия Джаната парти" одержал сокрушительную победу, взяв 202 места из 243 возможных, причем БДП показала лучший результат с 2010 года. На фоне неприятных для NDA итогов общенациональных выборов 2024 г. (тогда NDA потерял 9 мест в Лок Сабхе) результат очень показательный, особенно в контексте результатов в Харьяне и Махараштре.

Люди из нашей предыдущей истории очень не любили умеренных отцов-основателей Конгресса, особенно лидера бенгальских либералов Сурендранатха Банерджи. А вот наш коллега из ТГУ перевел книгу Баннерджи «Нация в становлении» и любезно выкладывает её в открытый доступ. Как говорится — для всех, интересующихся данным периодом.

В 1906 году Бариндра Гхош, главный индийский террорист, решил, что губернатор Восточной Бенгалии Бэмпфрид Фуллер зажился на этом свете — времена были неспокойные, по всей стране шли студенческие протесты, Фуллер обрубал финансирование университетам и колледжам, где протестовали особенно шумно. Бариндра Гхош запасся парой револьверов, соорудил самодельную бомбу и поехал в курортный город Шиллонг, где Фуллер проводил жаркие месяцы. Бариндра Гхош считался главным индийским террористом потому, что издавал газету «Новый век», в которой агитировал за вооружённое восстание и объяснял , как именно надо убивать британских чиновников. Газета в Калькутте продавалась практически открыто, администрация вице-короля всё никак не могла сподобиться её запретить. Но от слов к делу Бариндра Гхош намеревался перейти в первый раз, поэтому нашёл себе напарника — Хемчанду Канунго, руководителя революционной ячейки в бенгальском городе Миднапур. Канунго с самого начала был не самого хорошего мнения о террористических способностях Гхоша. Тот годом ранее приезжал в Миднапур читать лекцию о подготовке вооружённого восстания — и явно держал в руках револьвер так, как будто видит его первый раз в жизни. Но убить губернатора Канунго был совершенно не против. Он примчался в Шиллонг, получил от Гхоша оружие, но тут Фуллер выкинул финт, совершенно неожиданный для террористов — он уехал с курорта и отправился в инспекционную поездку по Бенгалии. Гхош и Канунго поехали следом. Канунго трясся от страха, так как Гхош рассказывал буквально каждому встречному, что они едут убивать губернатора. Собеседники выражали горячую поддержку, давали ценные советы и чуть ли не устраивали банкеты в честь двух патриотов. Но страхи Канунго оказались напрасными, полиции никто ничего не сообщил. Погоню за Фуллером пришлось прервать по другой причине: кончились деньги. Бариндра Гхош метнулся в Калькутту к своему старшему брату Ауробиндо Гхошу, главному радикальному идеологу. Ауробиндо дал брату десять рупий и рассказал, что русские нигилисты при возникновении таких проблем устраивают «экспроприации». На экспроприацию одного богатого бенгальского ростовщика Бариндра Гхош отрядил двух своих младших сподвижников — но не в последний момент испугались констебля и убежали. Бариндру Гхоша неудача экспроприации не слишком волновала — у него появился новый план, надёжный аки швейцарские часы. Надо было подстеречь Фуллера на станции около Калькутты, ворваться в вагон, перестрелять охрану и взорвать губернатора вместе с собой. Итак, дождливым июльским вечером трое террристов-смертников во главе с Хемчандрой Канунго мокли под проливным дождём на узловой станции Нейхати. Вот только Фуллер исполнил очередной коварный трюк и поехал другой дорогой. И тут у Канунго лопнуло терпение и он сорвался на Бариндру Гхоша. Дескать, ты говорил, что шаришь в этой теме, а у нас постоянно выходит какой-то позор. Террризму, как и любым другим западным наукам, надо учиться, а не строить из себя невесть что. Где в мире водятся самые страшные анархисты-бомбисты? В Париже? Отлично, продолжайте издавать свои газеты, а я продаю дом и на вырученные деньги покупаю билет во Францию. Вернусь — и научу вас, олухов, как надо правильно взрывать британцев.

Молодое поколение в штанах практически поголовно, ветераны движа привержены шортам

В конце 2016 года в индийской общественной жизни произошли важнейшие изменения - ультраправые активисты стали носить штаны. Изменение в униформе продавили молодые члены организации "Союз добровольных служителей Родины" (Раштрия сваямсевак сангх - РСС). Ветераны движения сопротивлялись штанам до последнего, но большинство победило и к концу 2018 года весь многомиллионный РСС переоделся в новую униформу. Сейчас уже не вполне ясно почему основатель РСС Кешав Хедгевар остановился именно на шортах цвета хаки. Возможно копировалась униформа полиции, возможно скаутов. За 90 лет РСС прошёл путь от небольшой группы активистов в Махараштре, до многомиллионной военизированной организации, имеющей собственные профсоюзы, школы, храмы, да ещё и (как утверждают многие) контролирующей правящую партию. Многое изменилось, но шорты хаки оставались непременной деталью униформы членов движения. В шортах ходили многие индийские политики, в том числе, нынешний премьер Нарендра Моди. В индийском сознании шорты хаки имеют такую же прочную связь с ультраправыми, как в других странах гриндерсы, подтяжки и бритая голова. В 1920-ые гг. большая часть мужского населения Индии ещё носила дхоти, поэтому шорты РСС-ников особых вопросов не вызывали. Но когда к началу XXI века, когда в городах стала доминировать европейская одежда, шорты ультраправых начали смотреться странно. После напряжённой внутренней борьбы ("Шорты - символ индусской идеи!" - "Да над нами люди смеются!") старшие руководители сдались и теперь индийские ультраправые выглядят чуть более серьёзно - особенно, для неиндийского наблюдателя.

Между тем, завтра я буду в "Архэ" уже один — продолжу цикл рассказов про индийские политические партии. В этот раз будем говорить про индийское правое движение во второй половине XX - начале XXI века. От политической маргинальщины до Нарендры Моди. Приходите, промокод CURZON на очные выступления действует — https://arhe.msk.ru/?p=151714

Коллеги тут показали дивный артефакт: «русское» издание Камасутры, купленное в 2010-ые гг. на Пахаргандже, а изданное, судя по всему, ещё в 2000-ые. Миниатюры 18+ тут меркнут в сравнении с текстом — автор чернового варианта русским владел на достаточно хорошем уровне, а вот набирать это всё доверили кому-то, кто кириллицу видел второй раз в жизни. Получилось такое —

Столько собралось народу, что даже книг на всех не хватило. Спасибо за информационную поддержку нашего мероприятия — Mrs_masala_, Индийский дневник, Три Золотых орешка, Mukhari, где твой хиджаб, сестра, Индийская библиотека, Индия сегодня, Салам, училка!, а также Гусь Василий под тополем

Всем-всем-всем, особенно тем подписчикам, которые в Москве! В субботу будем презентовать книгу индийских мифов и легенд. В 17.00, в центре "Архэ" (метро Павелецкая). Естественно, будем рассказывать не столько про саму книгу, сколько про то, как в принципе складывался мифологический канон и про то, как он адаптировался для европейского читателя. Вход бесплатный, можно приобрести книгу, которую авторы с удовольствием подпишут.

Я так скажу: практически невозможно остановить гуджаратца, который рвется в большую политику. Ганди, Джинна, Нарендра Моди, теперь мэр Нью-Йорка. Один хочет царство Рамы обустраивать, другой светскую республику для мусульман, третий воплощает вековую мечту индусских националистов, четвёртый будет социализм строить. Всё разное, а вот Гуджарат один — индийский регион, уже полтора столетия производящий чрезвычайно пробивных людей. (Да, Мамдани родился в Уганде, но по происхождению он гуджаратский ходжа)

Когда-то был у меня пост про кастовую принадлежность индийских премьеров. А теперь я решил проверить, что с кастовой принадлежностью у индийских коммунистических лидеров. Итак, основали компартию в 1920 году в Ташкенте Манабендра Рой, Абони Мукерджи (бенгальские брахманы) и Мандаям Ачарья (тамильский брахман). Позднее к ним присоединился Вирендранат Чаттопадайя — ещё один бенгальский брахман. Ачарья вскоре связался с анархистами и был исключен из партии. Рой поддержал правую оппозицию в ВКП(б), выехал из СССР и тоже был исключен. Мукерджи и Чаттопадайя поддерживали сталинскую партийную линию, были осуждены как троцкисты и британские шпионы, расстреляны в 1937 и реабилитированы в 1956. Индийская компартия в Индии была основана в 1925 году. Основателями были Шрипад Данге (маратхский брахман), Сингаравелар (четтияр — тамильская торговая каста) и Музаффар Ахмед (бенгальский мусульманин). Первым генеральным секретарем стал С. В. Гхате (маратхский брахман), в 1933 году его сменил Гангадхар Адхикари (маратхский каястха — каста писцов и чиновников), а в 1935 — Пуран Джоши (брахман из гималайского Кумаона). В 1948 году Джоши был исключен из партиии за правый авантюризм, его сменил Ранадиве (маратхский каястха). Его в 1954 году отстранили за «левачество» и новым генсеком стал Раджешвара Рао (одна из землевладельческих каст Теланганы, точнее не могу сказать). Затем был Аджой Гхош (бенгальский каястха), затем упомянутый выше Данге. В 1964 году большая часть членов политбюро обвинила Данге в сотрудничестве с британской полицией и образовала новую партию — КПИ(м) КПИ(м) последовательно возглавляли Сундарайя (камма — помещичья каста из Андхры ), Намбудирипад (брахман из Кералы), Харкишан Сингх (сикх из крестьянской касты джатов), Пракаш Карат (наяр — землевладельческая каста из Кералы) и Ситарам Йечури (брахман из Андхры). В 2024 году партию возглавил Мариан Баби — выходец из католической общины Кералы.

В комментариях пишут:

Реальное исчезновение каст в Индии могло бы случиться, если бы там установился местный вариант Советской власти. Захватили бы власть в 70-е условные наксалиты и устроили бы тотальное разбрахманивание

Разбрахманивание должны были, судя по всему, проводить лидеры наксалитов — Чару Маджумдар и Кану Саньял. Фамилии обоих вполне говорящие — это бенгальские брахманы. Собственно, когда у наксалитов был призрачный шанс взять власть хотя бы в Бенгалии, у руля движения стояли только и исключительно высококастовые бенгальские бхадралоки. Уже потом движение нашло себе базу в «племенном поясе», но к тому моменту все шансы на общеиндийскую революцию исчезли — если эти шансы вообще когда-то были.