Fawaid Kang Aswad

Wajib Mencari Air Sebelum Memutuskan Tayamum https://fawaidkangaswad.id/2025/12/05/wajib-mencari-air-sebelum-memutuskan-tayamum/

『 . *Mulazamah Kaidah Fikih* . 』 Alhamdulillāhiladzi bini'matihi tatimmush-shālihāt, insyāallāh sore ini akan dilanjutkan pembahasan terkait kaidah-kaidah dalam fikih. 💺 Pemateri: Ustadz Yulian Purnama, S.Kom hafizhahullah 📚 Kitab Rujukan Al-Muqaddimah Fī Al-Qawā'id Al-Fiqhiyyah karya Syaikh Abdullah bin Abdurrahman al-Basam rahimahullāhu ta'ala. 🗓 Hari/tanggal Jumat, 5 Desember 2025/14 Jumadil Akhir 1447 H (Rutin setiap Jumat) ⏰ Waktu 16.15 - 17.30 WIB 📌 Via Gmeet https://meet.google.com/vse-dwpy-osd 🔗 Download Kitab https://bit.ly/kitabmulazamah 🔗 Pendaftaran peserta: https://bit.ly/Daftar-MulazamahFKKA ======= 📡 Diselenggarakan Oleh: | Tim Mulazamah FKKA | YPIA Academy | Yayasan Pendidikan Islam Al Atsari 🌐 Bekerjasama dengan: | Muslimah.or.id | Ma'had al Ilmi 📲 Narahubung: Wa.me//6289675330207 (CP FKKA) ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• Mari dukung dakwah kami melalui: Bank Syariah Indonesia (BSI) 7755332245 (kode bank 451) a.n. Yayasan Pendidikan Islam Al-Atsari https://ypia.or.id/campaign/dakwah-muslimah-jogja/ Follow akun instagram kami: @kemuslimahan_ypia @perpustakaan_syamilah @ypiaorid

Pahala Jariyah Dengan Mendukung Fawaid Kangaswad Fawaid Kangaswad adalah platform dakwah sunnah melalui website fawaidkangaswad.id dan beberapa kanal di media sosial seperti whatsapp, telegram, instagram dan twitter. Fawaid Kangaswad juga mengelola Ma’had Fawaid Kangaswad, yaitu program belajar Islam berbasis kitab kuning karya para ulama Ahlussunnah, melalui media grup Whatsapp. Fawaid Kangaswad juga menyebarkan buku-buku serta e-book bermanfaat secara gratis. Dukung operasional kami melalui: https://trakteer.id/kangaswad (transfer bank, QRIS, OVO, Gopay, ShopeePay, Dana, LinkAja, dll) Atau melalui: Bank Mandiri 1370023156371 Semoga menjadi pahala jariyah.

Anak-Anak Nabi Adam 'alaihissalam Hawa', istri Nabi Adam, setiap kali melahirkan selalu melahirkan anak kembar, yang satu laki-laki dan yang satu wanita. Disebutkan dalam kitab Al-Ansab karya ash-Shahari (hal. 14) : قال وهب: إن آدم يولد له في كل بكن ذكَرُّ وأنثى، وكان الرجل منهم يتزوج إلى أخواته من شاء إلا تَوْأمته، حتى كان من أمر قابيل وهابيل حين عزم هابيل أن يتزوج إقليما أخت قابيل ما كان وكانت حواء فيما يُذكر لا تحمل إلا توأماً ذكرا وأنثى، فولدت حواءُ لآدم أربعين ولداً توأما لصُلْبه من ذكر وأنثى في عشرين بطنا، فكان الرجل منهم أيَّ أخواته شاء يتزوج إلا توأمته التي تولد معه، فإنها لا تحل له وذلك أنه لم تكن نِساء يومئذ إلآ أخواتهم، وأمهم حواء Wahb berkata: “Sesungguhnya Adam, pada setiap kandungan istrinya, dilahirkan baginya seorang laki-laki dan seorang perempuan (dari rahim yang sama). Dan setiap laki-laki dari mereka boleh menikah dengan saudari-saudari perempuannya yang ia kehendaki, kecuali saudari serahimnya. Hingga terjadilah peristiwa Qabil dan Habil, ketika Habil bertekad untuk menikahi Iqlima, saudari Qabil, sebagaimana yang terjadi. Dan Hawa sebagaimana disebutkan tidak mengandung kecuali dalam bentuk anak kembar laki-laki dan perempuan (dalam satu rahim). Maka Hawa melahirkan bagi Adam 40 orang anak berupa pasangan kembar dari laki-laki dan perempuan dalam 20 kali kelahiran. Maka setiap laki-laki dari mereka boleh menikahi saudara perempuannya yang ia kehendaki, kecuali saudari kembarnya yang terlahir bersamanya, karena ia tidak halal baginya. Hal itu karena pada masa itu tidak ada perempuan selain saudara-saudara perempuan mereka, dan ibu mereka, Hawa”. وذكر بعضهم: أن حّواء ولدت لآدم عشرين ومائة بطن، أولهم قابيل وتوأمته إقليما، وآخرهم عبدُ المغيث وتوأمته أم المغيث. Dan sebagian ulama menyebutkan bahwa Hawa melahirkan anaknya Adam sebanyak 120 kali kelahiran. Yang pertama adalah Qabil dan saudari serahimnya, Iqlima. Dan yang terakhir adalah ‘Abdul Mughīts dan saudari kembarnya, Ummul Mughīts. وأما ابن إسحاق فذكر: إن جميع ما ولدته حواء لآدم لصلبه أربعون ذكراً وأنثى في عشرين بطنا. قال: وقد بلغنا اسماء بعضهم ولم يبلغنا بعض، وكان مما بلغنا اسمه خمسة عشر رجلا وأربع نِسْوة. منهم، قابيل وتوأمته إقليما، وهابيل وتوأمته ليوذا، وأشون بنت آدم وتوأمها، وشيت وتوأمته، وحزورة وتوأمها، على ثلاثين ومائة سنة من عمره. ثم إباد بن آدم وتوأمته ثم أثان بن آدم وتوأمته ثم توبه ابن آدم وتوأمته ثم هدر بن آدم وتؤامته ثم بيان ابن آدم وتؤامته ثم شبوب بن آدم وتؤامته ثم حيان بن آدم وتؤامته، ثم ضرابيس بن آدم وتؤامته، ثم يجود بن آدم وتؤامته، ثم سندل بن آدم وتؤامته، ثم بارق بن آدم وتؤامته. كل رجل منهم تولد معه امرأة في بطنه الذي يحمل به فيه Ibnu Ishaq menyebutkan bahwa seluruh anak yang dilahirkan Hawa bagi Adam dari garis keturunannya adalah 40 laki-laki dan perempuan dalam 20 kali melahirkan. Ibnu Ishaq berkata: “Kami mengetahui nama sebagian dari mereka, dan sebagian lain tidak sampai kepada kami”. Dan termasuk yang sampai kepada kami namanya adalah 15 laki-laki dan 4 perempuan. Di antara mereka: 1. Qabil dan saudari serahimnya, [1] Iqlima 2. Habil dan saudari serahimnya [2] Liudza [3] Asywan binti Adam dan saudara serahimnya 3. Syits dan saudari serahimnya [4]. Hazurah dan saudara serahimnya, dilahirkan ketika usia Adam 350 tahun. 4. Ibad bin Adam dan saudari serahimnya 5. Atsan bin Adam dan saudari serahimnya 6. Tawbah bin Adam dan saudari serahimnya 7. Hadr bin Adam dan saudari serahimnya 8. Bayan bin Adam dan saudari serahimnya 9. Syabub bin Adam dan saudari serahimnya 10. Hayyan bin Adam dan saudari serahimnya 11. Dhirabis bin Adam dan saudari serahimnya 12. Yajud bin Adam dan saudari serahimnya 13. Sandal bin Adam dan saudari serahimnya 14. Bariq bin Adam dan saudari kembarnya. Setiap lelaki dari mereka dilahirkan bersama seorang perempuan (yakni saudara serahimnya) dalam kandungan yang sama ketika ia dikandung. [selesai] Fawaid Kangaswad | Support Ma'had : trakteer.com/kangaswad

Wajib Mencari Air Sebelum Memutuskan Tayamum Allah ta'ala mensyaratkan bolehnya tayamum dengan syarat: فَلَمْ تَجِدُوا مَاء "Dan ia tidak menemukan air" (QS. an-Nisa: 43). Maka wajib untuk memastikan ketiadaan air terlebih dahulu sebelum melakukan tayamum. al-Allamah al-Hijawi dalam Zadul Mustaqni mengatakan: ويجب طلب الماء في رحله وقربه "Dan wajib mencari air pada perbekalannya dan lingkungan sekitarnya". al-Buhuti rahimahullah menjelaskan perkataan di atas: (ويجب) على من عدم الماء إذا دخل وقت الصلاة (طلب الماء في رحله) بأن يفتش في رحله ما يمكن أن يكون فيه (و) في (قربة) بأن ينظر وراءه وأمامه وعن يمينه وعن شماله، فإن رأى ما يشك معه في الماء قصده فاستبرأه ويطلبه من رفيقه، فإن تيمم قبل طلبه لم يصح ما لم يتحقق عدمه "Dan wajib bagi orang yang tidak menemukan air ketika masuk waktu salat untuk mencari air di dalam perbekalannya, yaitu dengan memeriksa barang-barangnya yang memungkinkan terdapat air di dalamnya. Dan (wajib pula mencarinya) di qirbah (kantong air). Wajib mencari air dengan melihat ke belakang, ke depan, ke kanan, dan ke kiri. Jika ia melihat sesuatu yang membuatnya ragu apakah itu air atau bukan, hendaknya ia mendatanginya dan memastikannya. Ia juga harus bertanya kepada temannya yang bepergian bersamanya. Jika ia bertayamum sebelum mencarinya, maka tayamumnya tidak sah selama ia belum memastikan benar-benar bahwa air tidak ada" (ar-Raudhul Murbi' Syarah Zadul Mustaqni, hal. 46). Kewajiban mencari air terlebih dahulu dan memastikan ketiadaan air sebelum tayamum ini adalah pendapat jumhur ulama, dari Hanabilah, Syafi'iyah dan Malikiyah, Dan tidak ada batasan jarak tertentu dalam kewajiban mencari air, namun kembali kepada 'urf. Disyariatkan ada upaya untuk mencari air dan memastikan ketiadaan air dengan upaya yang dianggap wajar menurut 'urf. Ketika seseorang sudah berupaya memastikan dengan upaya yang wajar, dan ia tetap tidak menemukan air, barulah dibolehkan tayamum. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan: إذا كان أناسٌ في البرِّيَّة وليس عندهم ماء، فإنَّهم يُعذَرونَ بالتيمُّم إذا كان يَشُقُّ عليهم طلَبُ الماء، والعِبرةُ في ذلك العُرْف، أعني: ما جرَت العادةُ، أو ما قال النَّاس: إنَّه بعيدٌ، فإنَّه بعيد، وما قال النَّاس: إنَّه قريبٌ، فهو قريب، أي: ليس فيه حدٌّ شرعيٌّ "Jika ada sekelompok orang berada di padang pasir dan mereka tidak memiliki air, maka mereka diberi keringanan untuk bertayamum apabila berat bagi mereka untuk berusaha mencari air. Patokan dalam hal ini adalah ‘urf (kebiasaan masyarakat). Maksudnya: sesuatu yang menurut urf dianggap jauh, maka itu dihukumi jauh; dan sesuatu yang menurut urf dianggap dekat, maka itu dihukumi dekat. Artinya, tidak ada batasan syar‘i yang pasti dalam menentukan jauh dan dekatnya jarak pencarian air" (Liqa Babil Maftuh, no.2). Wallahu a'lam. Fawaid Kangaswad | Support Ma'had : trakteer.com/kangaswad

Wajib Mencari Air Sebelum Memutuskan Tayamum Allah ta'ala mensyaratkan bolehnya tayamum dengan syarat: فَلَمْ تَجِدُوا مَاء "Dan ia tidak menemukan air" (QS. an-Nisa: 43). Maka wajib untuk memastikan ketiadaan air terlebih dahulu sebelum melakukan tayamum. al-Allamah al-Hijawi dalam Zadul Mustaqni mengatakan: ويجب طلب الماء في رحله وقربه "Dan wajib mencari air pada perbekalannya dan lingkungan sekitarnya". al-Buhuti rahimahullah menjelaskan perkataan di atas: (ويجب) على من عدم الماء إذا دخل وقت الصلاة (طلب الماء في رحله) بأن يفتش في رحله ما يمكن أن يكون فيه (و) في (قربة) بأن ينظر وراءه وأمامه وعن يمينه وعن شماله، فإن رأى ما يشك معه في الماء قصده فاستبرأه ويطلبه من رفيقه، فإن تيمم قبل طلبه لم يصح ما لم يتحقق عدمه "Dan wajib bagi orang yang tidak menemukan air ketika masuk waktu salat untuk mencari air di dalam perbekalannya, yaitu dengan memeriksa barang-barangnya yang memungkinkan terdapat air di dalamnya. Dan (wajib pula mencarinya) di qirbah (kantong air). Wajib mencari air dengan melihat ke belakang, ke depan, ke kanan, dan ke kiri. Jika ia melihat sesuatu yang membuatnya ragu apakah itu air atau bukan, hendaknya ia mendatanginya dan memastikannya. Ia juga harus bertanya kepada temannya yang bepergian bersamanya. Jika ia bertayamum sebelum mencarinya, maka tayamumnya tidak sah selama ia belum memastikan benar-benar bahwa air tidak ada" (ar-Raudhul Murbi' Syarah Zadul Mustaqni, hal. 46). Dan tidak ada batasan jarak tertentu dalam kewajiban mencari air, namun kembali kepada 'urf. Disyariatkan ada upaya untuk mencari air dan memastikan ketiadaan air dengan upaya yang dianggap wajar menurut 'urf. Ketika seseorang sudah berupaya memastikan dengan upaya yang wajar, dan ia tetap tidak menemukan air, barulah dibolehkan tayamum. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan: إذا كان أناسٌ في البرِّيَّة وليس عندهم ماء، فإنَّهم يُعذَرونَ بالتيمُّم إذا كان يَشُقُّ عليهم طلَبُ الماء، والعِبرةُ في ذلك العُرْف، أعني: ما جرَت العادةُ، أو ما قال النَّاس: إنَّه بعيدٌ، فإنَّه بعيد، وما قال النَّاس: إنَّه قريبٌ، فهو قريب، أي: ليس فيه حدٌّ شرعيٌّ "Jika ada sekelompok orang berada di padang pasir dan mereka tidak memiliki air, maka mereka diberi keringanan untuk bertayamum apabila berat bagi mereka untuk berusaha mencari air. Patokan dalam hal ini adalah ‘urf (kebiasaan masyarakat). Maksudnya: sesuatu yang menurut urf dianggap jauh, maka itu dihukumi jauh; dan sesuatu yang menurut urf dianggap dekat, maka itu dihukumi dekat. Artinya, tidak ada batasan syar‘i yang pasti dalam menentukan jauh dan dekatnya jarak pencarian air" (Liqa Babil Maftuh, no.2). Wallahu a'lam. Fawaid Kangaswad | Support Ma'had : trakteer.com/kangaswad

Jatah Istri Pertama Lebih Lama? Sempat beredar wawancara seorang praktisi poligami yang konon memiliki dua istri yang rukun. Namun sang suami mengklaim bahwa jatah bermalamnya untuk istri pertama lebih lama dibanding istri kedua. Karena istri pertama sudah lebih lama membersamainya. Ini tidak benar dan bertentangan dengan syariat. Karena wajib hukumnya memberi jatah bermalam yang sama rata bagi para istri tanpa melihat dia istri ke berapa atau berapa lama sudah bersama. Selengkapnya: https://fawaidkangaswad.id/2025/12/03/jatah-istri-pertama-lebih-lama/ Fawaid Kangaswad | Support Ma'had : trakteer.com/kangaswad

Makna Berpegang Pada Tali Allah Allah Ta'ala berfirman: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا "Dan hendaknya kalian semua berpegang-teguhlah dengan tali Allah" (QS. Ali Imran: 103). Ibnul Qayyim menjelaskan: هو تَحكيمُه دونَ آراءِ الرَّجالِ ومَقاييسِهم ومَعقولاتِهم وأذواقِهم وكُشوفاتِهم، ومَواجيدِهم؛ فمن لم يَكُن كذلك فهو مُنسَلٌّ من هذا الاعتِصامِ، فالدِّينُ كُلُّه في الاعتِصامِ به وبِحَبلِه، عِلمًا وعَمَلًا، وإخلاصًا واستِعانةً، ومُتابَعةً، واستِمرارًا على ذلك إلى يَومِ القيامةِ "Yaitu dengan menjadikan al-Qur’an dan Sunnah sebagai hakim (pemutus hukum), bukan pendapat manusia, atau analogi meraka mereka, logika mereka, selera mereka, ilham mereka, dan pengalaman batin mereka. Barang siapa tidak demikian keadaannya, maka ia telah terlepas dari ikatan yang kuat kepada wahyu. Maka seluruh agama itu berada pada sikap berpegang teguh kepada Allah dan kepada tali-Nya, baik dalam hal ilmu maupun amal, dalam keikhlasan maupun memohon pertolongan, dalam mengikuti petunjuk serta terus-menerus berada di atas itu hingga hari Kiamat" (Madarijus Salikin, 3/323). Fawaid Kangaswad | Umroh Bersama Kami : bit.ly/fawaid-umroh